1.玉不琢不成器，人不学不知义，谁写的
2.玉不琢不成器文言文阅读答案
3.玉不琢不成器下一句是什么
4.用清秀造句
5.成器的同义词是什么及造句
6.如花似玉造句二年级
不成器，意思是多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
出处：
宋·欧阳修《诲学》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：依孩儿的意思，总是自挣的功名好。靠着祖父，只算做不成器！?
曹禺等《胆剑篇》第四幕：“在群臣面前，在范蠡、文种这样难驾驭、不能长居人下的大夫面前，站着我这样一个不成器的君王！”
造句：
1、这小子不打不成器,今儿个非得打死他。如此不成器的纨绔之子,你这个当爹的,难辞其咎!
2、等他长大后晓以大义,我相信如果他是可塑之才,想必能够理解我们的一片苦心;如果他不成器,也只能让他自生自灭了。
3、哼,难道让为师眼睁睁的看着你跪死不成,真是不成器的东西,早知今日何必当初呢。若是山龟族长,知道放一杯血,能让他不成器的儿子有如此转变。
4、有道说,玉不琢不成器,黄金有价玉无价,这话用在和田玉上再合适不过了。
玉不琢不成器，人不学不知义，谁写的
造就的造句有：玉不琢不成器，名师懂得怎样造就高徒。时势造就很多人雄才大略。
造就的造句有：玉不琢不成器，名师懂得怎样造就高徒。愿你的生活有足够多的挫折，来造就一个更为坚强的你。注音是：ㄗㄠ_ㄐ一ㄡ_。拼音是：zàojiù。词性是：动词。结构是：造(半包围结构)就(左右结构)。
造就的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
造就zàojiù。(1)培育练就。(2)成果;成绩。(3)造访。
二、引证解释
⒈培养使有成就。引元刘_《隐居通议·礼乐》：“虽勉自造就，力昭其苦心，使得峥_，略慰平生，而有不能也。”清魏源《筹海篇三·议战》：“欲造就边才者，必用留心边事之督抚始。”老舍《四世同堂》五：“他不能相信她的本质就是不堪造就的。”⒉造诣，成就。引萧乾《鹏程》三：“如今，教会看他有造就，特意派他出洋留学去。”陈学昭《工作着是美丽的》上卷三三：“她所期望他的是做一个好的医生，做一个技术上极有造就、极有贡献的医生。”谌容《人到中年》四：“两名有造就的眼科医生，一个已经倒下去了一个即将离去。”⒊制作成；制造成。引《元典章·工部一·缎疋》：“各处提调官督责局官人等亲临，监视人匠如法织造，无粉糨匀密，造就堪好缎疋。”太平天_黄从善《诏书盖玺颁行论》：“当此之时，固当立成简册，垂文字於千秋；造就编章，仰规模於万世。”柳青《铜墙铁壁》第九章：“只要再造就干粮，人们临时可以最后收拾一下就离开村子。”
三、国语词典
培养、栽培。如：「造就人才。」词语翻译英语tobringup,totrain,tocontributeto,achievements(usuallyofyoungpeople)_德语entstehenlassen(V)_,entwickeln(V)_,hervorgebracht,hervorbringen(V)_法语former,élever
四、网络解释
造就（词语解析）造就是出自《隐居通议·礼乐》的一个词语。
关于造就的近义词
提拔培养教育培育成就培植
关于造就的反义词
毁灭摧残
关于造就的诗句
黑夜造就了万千的鬼怪为了造物的万象它们造就了这唯一的宇宙造就仙芽发嫩旗
关于造就的成语
粗制滥造造谋布_造茧自缚不可造次造极登峰巧同造化挢揉造作戛戛独造指瑕造隙
关于造就的词语
造极登峰粗制滥造笔参造化不堪造就造茧自缚不可造次神领意造指瑕造隙挢揉造作凭空臆造
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玉不琢不成器文言文阅读答案
这句话是出自《三字经》的。
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
玉不琢不成器下一句是什么
1. 琢玉成器文言文阅读答案
玉不琢，不成器；人不学，不知道②。然玉之为物，有不变之常德③，虽不琢以为器，而犹不害④为玉也。人之性，因物则迁⑤。不学，则舍君子而为小人⑥，可不念⑦哉？
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样
2. 阅读下面两篇文言文,回答问题 甲玉不琢阅读并回答问题。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 （《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（《曲礼》）
1.给下列字注音。
弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ）
2.解释下列句子中加粗字的意思。
(1)弗学而能 弗：___________
(2)其次务施报 施：___________
(3)玉不琢，不成器 琢：___________
(4)人有礼则安 安：___________
3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的_________________（原句）。
4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________，“六欲”是指_________________。
5.解释下面两个词语并造句。
天下为公
解释：_________________
造句：_________________
礼尚往来
解释：_________________
造句：_________________
6.翻译下列句子。
(1)何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
译文：_______________________________________________
(2)玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译文：_______________________________________________
(3)人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。
译文：_______________________________________________
7.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
_______________________________________________
答案
1.fú zhuó duì shàng
2.(1)不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定
3.以天下为一家，以中国为一人
4.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 佛教指的 *** 、形貌欲等六种欲望。
5.(1)解释：不把君位当作一家的私有物，后多以它为一种美好的政治思想。
造句：“略”。
(2)解释：在礼节上注重相互往来，现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。
造句：“略”。
6.(1)什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。
(2)玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。
(3)人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
用清秀造句
玉不琢不成器下一句是什么——答案：人不学，不知道。
玉不琢，不成器?
拼音： yù bù zhuó，bù chéng qì
解释： 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
出处： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
举例造句： 但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器”。 ★清·钱彩《说岳全传》第四回
拼音代码： ybzq
用法： 作宾语、定语、分句；借指人
成器的同义词是什么及造句
人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，莫敢不敬;上好义，莫敢不服：上好信，莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
文武之道,一张一弛。(礼记)
学然后知不足。(礼记)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
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如花似玉造句二年级
成器解释：1.工具，器物。 2.良器。 3.成为器具。《礼记.学记》:"玉不琢﹐不成器。"后因以比喻成为有用的人材。 4.犹成竹。比喻预先的设想。 5.成精。以下是我收集整理关于该词的同义词以及造句，希望对你有用!
成器的同义词:
成才 出息
为更好地掌握这个词语，以下是成器造句：
1, 玉不琢，不成器;木不雕，不成材;人不学，不知理。
2, 玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
3, 玉不琢，不成器，人不俗没有趣。
4, 我们要记住"不成器"这句古语，严格要求自己，刻苦学习和锻炼，使自己早日成才。
5, 那位大财主虽然金玉满堂,可是儿子不成器,偌大家业,不过十年便挥霍得一干二净了。
6, 物不经锻炼，终难成器;人不得切琢，终不成人。
7, 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
8, 人生自强的格言警句玉不啄，不成器;人不学，不知道。
9, 周的一生是玉不琢,不成器的一生。
如花似玉造句二年级：这个成语形容女孩子美貌如花，娇嫩如玉，常用来夸赞女子的美貌。
1、我的妹妹今年七岁了，她长得如花似玉，每天都穿着漂亮的裙子，像一朵花儿一样美丽。她的脸蛋红润光滑，就像玉石一样光滑可爱。每当她笑起来，眼睛弯成一道美丽的月牙，让人忍不住想亲一口。
2、她的头发又黑又亮，像一条黑色的瀑布，流淌在肩膀上。她的嗓音甜美，唱歌时仿佛天籁之音，让人陶醉其中。她跳舞时，身姿曼妙，像一只轻舞飞扬的蝴蝶，让人眼前一亮。
3、在家里，她是一个懂事的好孩子，会主动帮忙做家务，照顾花草。她喜欢画画，画中的花朵栩栩如生，就像真的一样。她的学习成绩也很优秀，总是在班级名列前茅。
4、在学校，她的人缘非常好，同学们都喜欢和她一起玩。她善于与人相处，总是能化解同学们的矛盾，让大家和谐相处。她的善良和美丽，使她成为了学校的焦点。
5、如花似玉的她，不仅外貌美丽，更有着一颗美丽的心灵。她尊敬长辈，关爱弟弟妹妹，乐于助人。在我们的生活中，她是一个小天使，给我们带来了无尽的欢乐。
6、我们都希望她能继续保持这份美丽与善良，茁壮成长，成为一个有才华、有品德的人。正如那句古语所说：“玉不琢，不成器。”我们相信，在她的努力下，她一定会成为一朵绽放得更美的花朵，为我们的家庭和社会贡献自己的力量。
7、在这个如花似玉的年纪，我们要珍惜这份美好，关爱身边的人，传递爱与温暖。让我们共同努力，书写自己美好的篇章，将如花似玉的美好传承下去。
