太宗论盗

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于太宗论盗的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.唐太宗群臣论止盗这件事,唐太宗采用这种政策的原因是什么?

2.资治通鉴翻译-上与群臣论止盗。。。。。

3.唐高祖论止盗的翻译

4.唐太宗论止盗终审包含什么感情

5.唐太宗论止盗，对我们有着怎样的启发呢？

唐太宗群臣论止盗这件事,唐太宗采用这种政策的原因是什么?

       唐太宗目睹过隋炀帝时期民不聊生的惨状，因为修长城、开凿运河、伐高丽等造成的严重的徭役、兵役和沉重的赋税，使得百姓流离失所，四起，白骨曝于荒野，社会动荡不安，因而在与群臣论止盗这件事上，他采取了减轻赋税徭役、任用廉洁官吏的政策

资治通鉴翻译-上与群臣论止盗。。。。。

       唐太宗目睹过隋炀帝时期民不聊生的惨状，因为修长城、开运河、伐高丽等造成沉重的徭役、兵役和赋税，使得百姓苦不堪言，流离失所，哀鸿遍野，四起，社会动荡不安，于是太宗与群臣论止盗中提出要减轻赋税、徭役任用廉洁的官吏的政策。

唐高祖论止盗的翻译

       (唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说:"老百姓去做盗贼的原因,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身于实际的问题,所以也就顾不得廉耻了。

       我应该不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!"从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。

       （唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。

       欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”

       二、原文

       上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:"民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪？"自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。

       上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

       三、出处

       《资治通鉴》

扩展资料

       一、创作背景

       《上与群臣论止盗》原名《唐太宗论止盗》，是选自司马光《资治通鉴》，《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。

       司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

       二、作品赏析

       《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。

       是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。

       三、作者简介

       司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

       司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

       此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《类篇》《司马文正公集》等。

       在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。

       百度百科-上与群臣论止盗

唐太宗论止盗终审包含什么感情

       太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿

唐太宗论止盗，对我们有着怎样的启发呢？

       唐太宗论止盗终审包含什么感情？答：唐太宗与群臣议每怎样禁止盗贼。有人请求用严厉的型法来禁止，唐太宗微笑着对那官员说，老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱、穿不暖，这是切身于实际问题，所以也就顾不得廉耻了。朝廷应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓吃穿都有富裕，那么他们自然就不会去做盗贼了。唐太宗的言论体现了关心社会上的民情、体恤老百姓疾苦的心情。

       李世民当政时期，慎刑克己，体恤百姓因为战乱或灾荒食不果腹被逼偷盗的行为，以轻徭薄赋作为杜绝盗窃的手段。并且得出了统治者应该清心寡欲，轻徭薄赋，让百姓能吃饱肚子，使他们不用流离失所，沦为盗贼的理论。这种想法是非常符合当时的实际情况的。在经历了隋末农民战争和唐初对突厥的几场大战役，民间的生产力事实上已经接近崩溃的边缘，最重要的就是劳动力的短缺和粮食储备的不足。所以，流民四起，小股为贼，大股成盗。在这种情况下如果对于偷盗这类罪行加以重罚就很可能陷入严刑峻法的高压之下，对于休养生息不利。

       所以李世民从自己入手，克制自己的欲望，不过分的压榨民力，减少徭役的时间和频率，很快就使社会稳定下来。贞观之治的优越性得到充分体现，李世民的仁德在这一政策上也得到了最大化的彰显。

       从另一个角度看，在小农经济为主的社会中，偷盗的主要对象是粮食与钱财，而且粮食的诱惑力更大。很多饥民盗窃的最初目的只是为了果腹活下去，而不是处于贪婪。这就是可以谅解的，因为当时人的目标就是能够生存下来，是发自于天性的本能。但是，到了商品经济年代，盗窃的初衷很大程度上是因为贪婪。在商品经济的大背景下，人的欲望被无限扩大了，人们不再只是满足于填饱肚子，更多的是在贪婪和懒惰的驱使下去窃取本不属于自己的劳动成果。这些人往往并非是徘徊于生死之间的难民而是自私自利、唯利是图的小人。

       试想一下，如果是一个骨瘦如柴的难民偷窃了一个馒头，相信很多人都会加以同情。但如果是一个四肢健全的正常人偷窃了一个钱包，那就必然会遭到法律的严惩和世人的鄙夷。这就是处于小农社会与商品社会的最大区别。所以说，李世民的宽容政策不是助纣为虐，纵容犯罪，而是考虑到了当时的社会实际情况所作出的判断，几年后，大唐路不拾遗，夜不闭户也说明李世民政策的正确性。这对于整个贞观之治的发展与延续是有基础性作用的。

       好了，今天关于“太宗论盗”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“太宗论盗”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。