知其不可而为之

       知其不可而为之是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1."知其不可为而为之"是什么意思?

2.明知不可为之而为知文言文怎么写

3.‘知其不可为而为之’出自哪里 它是褒义词还是贬义词

4.知其不可而为之素材

5.“知其不可而为之”的意思？

6.知其不可而为之全文及全部译文

"知其不可为而为之"是什么意思?

明知做不到却偏要去做。

       原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

       明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

明知不可为之而为知文言文怎么写

明知做不到却偏要去做。

       原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

       明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

‘知其不可为而为之’出自哪里 它是褒义词还是贬义词

       知其不可而为之

       出处：

       《论语·宪问》

       子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

       注释 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。

       译文 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

       评析 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

知其不可而为之素材

       子路宿于石门.晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可为而为之者与?”

        原文

        子路宿于石门①.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”

        注释

        石门：鲁国都城的外门.②晨门：早晨看守城门的人.

        译文

        子路在石门过夜.守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从 孔氏那里来.”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人 ”

        读解

        “明知不可而为之”,这对孔子的概括真是入木三分,深刻得 很.显然,这个守城门的人并不是一个等闲之辈,而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士.

        回到“明知不可而为之”这句话本身来看,这是一个理想主 义者的形象勾画.一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于

        是坚持干下去,最后果然取得成功他固然是一个成功的人,但 说来却并没有什么特别的了不起.而一个人明智自己所从事的事情

        在自己的有生之年还可能取得成功,但他不是一丝不苟地坚持 做下去,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.”为自己的信念和

        理想而献身.这就非常不易而难能可贵了.就像愚公移山,又像 西绪福斯把石头推上山坡,圣人何尝不知道“克己复礼”任重而

        道远,但却周游列国,“累累如丧家之犬”而精神不改,晚年退居 讲学,仍然以礼乐文化为核心内容,为推行“仁道”而贡献力量.

        正如曾子所说：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其 不可而不为的道家大相径庭.

“知其不可而为之”的意思？

       孔子“知其不可而为之”出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”

       子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”早晨开城门的人[1] 说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？

       “知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。

       一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。

       其他人物事例：

       岳飞抗金、文天祥抗元、史可法抗清、韩愈谏迎佛骨，海瑞罢官

       谭嗣同甘心为变法死：不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。

       愚公移山、

       诸葛亮北伐

知其不可而为之全文及全部译文

       恻隐是一个汉语词语，读音是cè yǐn，意思是指对受苦难的人表示同情，心中不忍。该词语在《孟子·公孙丑上》和《田家即事》等文献均有记载。

       1、同情，怜悯。　　

       ①《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。”

       ②唐 储光羲 《田家即事》诗：“我心多恻隐，顾此两伤悲。”　

       ③《古今小说·裴晋公义还原配》：“当朝裴晋公每怀恻隐，极肯周旋落难之人。”

       ④明 冯梦龙 《警世通言．卷二一．赵太祖千里送京娘》：俺与你萍水相逢，出身相救，实出恻隐之心，非贪美丽之貌。

       ⑤《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“既放其生而又追戮之，是心无恻隐也。”

       ⑥朱自清 《论吃饭》：“给他们饭吃，固然也有一二成出于慈善心，就是恻隐心，但是八九成是怕他们，怕他们铤而走险。”

       2、悲痛。　　

       《楚辞·刘向》：“外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。” 王逸 注：“心常恻隐含悲而念君也。”

知其不可为而为之成语解释

       知其不可而为之

       原文

       子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

       注释

       石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看守城门的人。

       译文

       子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人 吗？”

        成语原文：

       　知其不可为而为之

        标准发音：

       　zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī

        繁体写法：

       　知其不可为而为之

        知其不可为而为之是什么意思：

       　为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执

        知其不可为而为之成语接龙：

       　尽人皆知 → 知其不可为而为之 → 之乎者也

        用法分析：

       　作谓语、宾语；用于处事

        读音预警：

       　① kě 可恨 可以；

       　② kè 可汗。

        出处说明：

       　清无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”

        对应近义词：

       　知其不可而为之、知其不可为而为

        知其不可为而为之的造句示例：

       　茅盾《从说起》：“在明末诸忠臣中，我对于瞿式耜的评价，比史可法还高些……因为瞿比史更富于‘知其不可为而为之’的精神。

        基本解释

       　古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

       　其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

        详细解释

       　1、习用的古语。

       　古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。

       　元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

       　清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”

       　鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（ 中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

       　2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

       　清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”

       　赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

       　定义

       　成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

       　成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

       　来源

       　成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。

       　例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。

       　成语跟习用语、谚语是不一样的。

       　出处

       　如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

       　如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

       　至于截取古书的文句用为四字成语的`更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。

       　其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。

       　四字习语

       　在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。

       　格式

       　不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。

       　成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

       　组成

       　绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。

       　少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。

       　多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

       　由来

       　成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

       好了，今天关于“知其不可而为之”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“知其不可而为之”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。