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1、施以酿泉沃土,方成芝兰玉树是什么意思。
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1.芝兰玉树：本比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。
2.即用以比喻德才兼备有出息的子弟。
3.出自《世说新语·言语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。
4.车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
5.”译文：有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄，即即谢太傅的侄子回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。
6.谢太傅心里为之一动。
芝兰玉树是什么意思
最近在参加培训，授课老师讲到一个非常有名的典故，在谈到干部工作的时候，他说到了芝兰玉树这个典故，觉得很有兴趣，就来好好的了解一番，也供大家鉴赏。
芝兰玉树中的芝兰就是我们平时所说的灵芝，兰草或香草，而玉树就是指宝树。芝兰玉树是一个成语，出自《世说新语·言语》。芝兰玉树的意思是比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。
芝兰玉树的故事原文《世说新语·言语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳?”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
译文就是：晋朝时期，太傅谢安问众子侄：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
要知道在东晋时，朝臣多是王、谢两大家族成员担任, 唐代刘禹锡有诗可证“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王、谢两家不但是贵族，而且是非常有名望的贵族。谢家的谢安是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。谢玄是谢安的侄子，有一天，谢安问子侄们：“你们将来长大了干什么？”谢玄在旁边说：我将来要象“芝兰玉树，立于高堂之前”。“芝兰玉树”就是名贵的兰草和玉做的树，意思是说他要做高品质、高品位、有气节的人，立于殿堂之前，为国家服务。谢安心里为之一动。所以，谢安开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。 后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。“芝兰玉树”本来是谢玄小时候的话就成了成语。现在指德才兼备的人才。
芝兰玉树是什么意思?
芝兰玉树的意思就是比喻有出息的子弟。出自南朝刘义庆的《世说新语·言语》：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
翻译：这就好比芝兰玉树这些珍贵草木，总想使它们生长在自家的庭院中。
例句：他望向眼前这位书生，虽然算不上芝兰玉树，但偏清儒，符合燕国南地的品貌标准。
扩展资料
芝兰玉树的其他出处
出自宋代郭茂倩的《白石郎曲》：白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。积石如玉，列松如翠。立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。
翻译：白石郎，临江居住。前面有江伯引导，后头有鱼群跟从。像玉一般的石头堆垒，似翡翠般翠绿的松树排列成行。站立时就像灵芝宝树一样，微笑时就像明月照入怀中。
立如芝兰玉树，笑如朗月入怀是什么意思？
芝兰玉树比喻有出息的优秀子弟。芝兰：香草名。玉树：传说中的仙树。拼音：zhī lán yù shù?
出处：《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
示例：若说芝兰玉树也不过如此吧！如此温润的姿态，宛若仙人，不沾尘埃。
近义词
谢庭兰玉 [ xiè tíng lán yù ]?
释义：比喻能光耀门庭的子侄。
出处：晋·裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。’”
立如芝兰玉树 笑如朗月入怀是什么意思
“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”的意思——站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。作品出处
“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”出自宋代郭茂倩《白石郎曲》。
作品原文
白石郎曲
〔宋代〕
白石郎，临江居。
前导江伯后从鱼。
积石如玉，列松如翠。
郎艳独绝，世无其二。
立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。
作品译文
白石郎（水神），临江居住。
前面有江伯（水神）引导，后头有鱼群跟从。
像玉一般的石头堆垒，似翡翠般翠绿的松树排列成行。
白石郎的美艳天下独绝，世界上像他这样的再没有第二个。
站立时就像灵芝宝树一样，微笑时就像明月照入怀中。
作品注释
白石郎：白石郎君。传说中的水神。
前导：前面引导。
后从：后面跟从。
积石：积聚在一起的石块。
列松：排列的松树。
翠：翡翠。
艳：美艳。
独绝：独一无二；无与伦比。
世无其二：世上没有第二个。
创作背景
《白石郎曲》出自宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》，属乐府神弦曲，是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也属于"清商曲辞"。据《晋书·夏统传》记载，当时祭神，多用女巫，"并有国色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之"杂鬼类"。
作品赏析
《白石郎曲》形容男神的俊美，是一首难得一见的曲目。
前两句可看作是比兴，后两句是形容了一位言语难以描述的美男：石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，常和美男相联系。这里，用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华，世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。
作者简介
郭茂倩(1041-1099年)，字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四有载)，郓州须城(今山东东平)人。莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。
出身太原郭氏。自幼受诗礼熏陶，熟知音律，善篆隶，才气非凡，对诗歌兴趣极浓厚，以编纂《乐府诗集》百卷扬名后世，以解题考据精博，为学术界所重视。书中《木兰诗》与《孔雀东南飞》，被后人合称"乐府双璧"。
北宋元符二年(1099年)，去世，享年五十九岁。
站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。出处：《白石郎曲》宋代·郭茂倩
积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二。
立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。
译文：
像玉一般的石头堆垒，似翠一样的松树排列，白石郎的艳色天下绝无仅有，世界上像他这样的再没有第二个。
站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。
此文出自《乐府诗集》
扩展资料写作背景：
汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。
如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体较《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。
自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。
后来乐府成为了一种诗歌体裁(1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，2000年在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，乐府始于秦朝而非汉武帝时期。）
乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱，乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。
根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。
后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
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