聊得不亦乐乎的意思_聊得不亦乐乎的意思是什么

       很高兴能够参与这个聊得不亦乐乎的意思问题集合的解答工作。我将根据自己的知识和经验，为每个问题提供准确而有用的回答，并尽量满足大家的需求。

1.学而时习之不亦说乎的说是什么意思

2.学而时习之，不亦说乎？ 翻译

3.心情不亦乐乎啥意思

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5.学而时习之不亦悦乎有朋友自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

学而时习之不亦说乎的说是什么意思

       学而时习之不亦说乎的说

       词目有朋自远方来，不亦乐乎

       读音yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

       释义有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       出处《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       学而不思则罔，思而不学则殆。

       译

       学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。

       注

       语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

       罔，作蒙蔽，欺骗解；

       殆，书指危险。

       朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

       程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

       解

       这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

       孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

       子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

       这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

       西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

       sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī

       成语：三人行，必有我师焉。

       解释：⒈，必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

       ⒉ 三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。

       注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的多个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。

       出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       语法：复句式；作分句；含褒义

       读解

       三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。

       从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。

       当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点，哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

       [编辑本段]温故而知新释义：

       合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

       也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。

       不愤不启，不悱不发

       bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā

       《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”

       宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”

       这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。

       愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。

       名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。

       ------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他, 经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

       愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。

       “愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.

       启发式教育

学而时习之，不亦说乎？ 翻译

       子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

       注释

       (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

       (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

       (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

       (4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

       (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

       (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

       (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

       (8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

       (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

       译文

       孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       评析

       宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

       此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

       总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

心情不亦乐乎啥意思

       出自：孔子的《论语》：孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

扩展资料：

       辨析

       "学而时习之，不亦说乎?"这句话的主旨是"学以致用"！隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事。

       其实这还有另一个意思，这个'习'在古代繁体中其实是一个"习"。'习'是小鸟振翅的意思 。这句的意思其实是学习要日有所进才感到高兴愉悦。?

       第二句"有朋自远方来，不亦乐乎?”隐含的含义是传播真理，并被人们普遍重视甚至认同，这才是令人开心的事。

       第三句"人不知而不愠，不亦君子乎?" 隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不值得去生气啊。

       论语第一段开宗明义告诫人们，追求真理的不同层次与不同境遇。论述的是掌握真理、应用真理和传播真理三种层次，以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验；

       也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求:情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。

       这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验，同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端。

       百度百科--学而时习之，不亦说乎

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       一、不亦乐乎的出处

       出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

       二、不亦乐乎的成语故事

       在春秋时期，孔子在鲁国担任司寇一职。有一天，孔子的学生颜回问他：“老师，您一直以来都在教我们如何做好人、做好事，但是我觉得做好人、做好事并不容易。有时候，我会感到很辛苦、很累。不知道该怎么办，感到很困惑。希望得到老师的指点。”

       孔子听了颜回的话，回答说：“颜回，你之所以会感到辛苦、累，是因为你没有真正体会到做好人、做好事的快乐。当你真正做好一件事情，你会感到非常快乐和满足。这就像游泳一样，当你掌握了正确的游泳技巧，你会在水中游得非常自由、快乐。”

       颜回听了孔子的话，感到很受启发，并按照孔子的话去实践。他开始更加努力地学习，也更加注重实践。在孔子的教导下，他逐渐体会到了做好人、做好事的快乐，也变得越来越快乐、自信。

不亦乐乎的例句

       1、久旱逢雨，农民伯伯们赶紧抓住这个好时机，忙着抢收农作物，真是不亦乐乎啊！

       2、运动会当天，同学们热情高涨，赛前准备充分，每个人都全力以赴，玩得不亦乐乎，最后也取得了令人满意的成绩！

       3、节假日来临，亲朋好友聚在一起，喝酒聊天，谈笑风生，真是不亦乐乎。

       商场里也是人山人海，购物者络绎不绝，热闹得很。

       4、学校举办的文化节活动丰富多样，同学们尽情展现才艺，玩得不亦乐乎。

       5、同学们互相帮助，共同进步，在学习上取得了不小的进步，大家都感到不亦乐乎。

学而时习之不亦悦乎有朋友自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

       1. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

       2. 安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

       3. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

       4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

       5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

       6. 抱残守缺：形容保守不知改进。

       7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

       8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

       9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

       10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

       11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

       12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

       13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

       14. 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

       15. 不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。

       16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

       17. 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

       18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

       19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

       20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

       21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

       22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

       23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

       24. 不以为意：不放在心上，不加注意。

       25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

       26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

       27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

       28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

       29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

       30. 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

       31. 曾几何时：时间没有过去多久。

       32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

       33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

       34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

       35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

       36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

       37. 大而无当：虽然大，但是不合用。

       38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

       39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

       40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

       41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

       42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

       43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

       44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

       45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

       46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

       47. 多事之秋：事变很多的时期。

       48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

       49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

       50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

       51. 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

       52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

       53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

       54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

       55. 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

       56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

       57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

       58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

       59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

       60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

       61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

       62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

       63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

       64. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

       65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

       66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

       67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

       68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

       69. 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

       70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

       71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

       72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。

       73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

       74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

       75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

       76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

       77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

       78. 集腋成裘：积少可以成多。

       79. 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

       80. 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

       81. （82）见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

       82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。

       83. 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

       84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

       85. 金科玉律：必须遵守、不能更改的信条。多含贬义。

       86. 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

       87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

       88. 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

       89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

       90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。

       91. 林林总总：形容繁多。

       92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

       93. 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

       94. 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

       95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

       96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

       97. 买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

       98. 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

       99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

       100. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。

       101. 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。

       102. 期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。

       103. 七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。

       104. 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。

       105. 忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。

       106. 如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。

       107. 如丧考妣（bǐ）：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考妣，（死去的）父亲和母亲。

       108. 如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。

       109. 三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。

       110. 三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

       111. 色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。

       112. 闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。

       113. 身无长（cháng）物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。

       114. 身体力行：亲身经验，努力实行。

       115. 生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。

       116. 失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。

       117. 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。

       118. 拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。

       119. 石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。

       120. 始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。

       121. 豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。

       122. 矢志不移：发誓立志，永不改变。

       123. 首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。

       124. 弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。

       125. 韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。

       126. 桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。

       127. 天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。

       128. 醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。

       129. 投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。

       130. 玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。

       131. 万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

       132. 微言大义：精微的语言和深奥的道理。

       133. 为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。

       134. 为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。

       135. 未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。

       136. 蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。

       137. 文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。

       138. 五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。

       139. 喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。

       140. 相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。

       141. 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。

       142. 宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

       143. 胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。

       144. 烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。

       145. 虚与委蛇（wēi yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。

       146. 一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。

       147. 一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。

       148. 一鳞半爪：比喻零星片段的事物。

       149. 贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。

       150. 颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。

       151. 以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。

       152. 以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。

       153. 意兴阑珊：形容兴致将尽。

       154. 洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。

       155. 养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。

       156. 仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。

       157. 寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。

       158. 杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。

       159. 饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。

       160. 影影绰绰：模模糊糊，不真切。

       161. 余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。贾，卖。

       162. 越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。

       163. 在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。

       164. 昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。

       165. 振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。

       166. 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。

       167. 濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。

       168. 炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。

       169. 紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。

       170. 罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。

       171. 自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。

       172. 空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。

       173. 三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。

       174. 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。

       175. 炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

       176. 侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

       177. 首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。

       178. 不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

       179. 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

       180. 一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

       181. 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。

       182. 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

       183. 脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。

       184. 蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

       185. 不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。

       186. 出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。

       187. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

       188. 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。

       189. 义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。

       190. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。

       191. 望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。

       192. 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

       193. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

       194. 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。

       195. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。

       196. 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。

       197. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

       198. 始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。

       199. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。

       200. 侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

       201. 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

       202. 无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

       203. 明日黄花 ：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

       204. 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

       205. 休戚与共 ：同欢乐共悲哀， 与患难与共不同 。

       206. 置之度外 ：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。

       207. 翻云覆雨： 比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。

       208. 弹冠相庆： 贬义，常被误解为中性的互相庆贺。

       209. 期期艾艾： 口吃，不理解为懦弱犹豫等。

       210. 无可厚非 ：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。

       211. 不胫而走： 消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。

       212. 身临其境 ：常误用为代替“设身处地”。

       213. 茕茕孑立： 孑然一身 ，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。

       214. 耿耿于怀 ：形容心存怨恨。

       215. 因人成事： 依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。

       216. 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。

       217. 耸人听闻 ：故意夸张使人震惊，强调主观目的。

       218. 骇人听闻： 多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。

       219. 咬文嚼字： 一般用于贬义,除非贬词褒用。

       220. 处心积虑： 贬义，褒义用”殚精竭虑”。

       221. 火中取栗： 比喻冒险为别人出力而不知上当。

       222. 忍俊不禁： 不能说”忍俊不禁地笑起来”。

       223. 责无旁贷： 不能说“责无旁贷的责任”。

       224. 参差不齐： 长短高低大小水平不一致,不用于时间等。

       225. 绘声绘色： 形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”.

       226. 危言危行 ：讲正直的话,做正直的事，褒义。

       227. 不可思议： 不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。.

       228. 不可理喻 ：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。

       229. 不可向迩 ：不能接近。

       230. 不可终日： 形容形势危急或心中惶恐。

       231. 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。

       232. 一发不可收拾： 更加无法整顿。

       233. 如丧考妣 ：像死了父母一样,贬义。

       234. 汗牛充栋： 只形容藏书很多,不用于其他事物。

       235. 叹为观止： 主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。

       236. 赏心悦目： 主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。

       237. 不可开交 ：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。

       238. 不亦乐乎： 不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。

       239. 无所不为 ：什么坏事都干。

       240. 无所不至 ：什么地方都去,什么坏事都干。

       241. 息息相关 ：呼吸相关连,比喻关系密切。

       242. 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。

       243. 休戚与共： 同甘共苦。

       244. 相濡以沫： 患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。

       245. 改弦更张 ：比喻改革制度或变更方法。

       246. 改弦易辙 ：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。

       247. 面目全非 ：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。

       248. 见异思迁 ：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。

       249. 不足为训 ：不值得作为准则，与教训无关。

       250. 平铺直叙： 可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。

       251. 不耻下问 ：不可用于比自己高明的人。

       252. 见仁见智： 意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。

       253. 水落石出： 事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。

       254. 望尘莫及： 比喻远远地落后,与鞭长莫及不同 。

       255. 投桃报李 ：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。

       256. 改头换面 ：只改形式,不换内容,贬义。

       257. 语重心长 ：言辞诚恳,情意深长。

       258. 意味深长： 话语含蓄,带有深意。

       259. 一蹴而就： 一步就成功,不要误解为一气呵成。

       260. 苦心孤诣： 苦心钻研或经营,达刭了很高造诣,常误当作苦口婆心。

       261. 按部就班： 按照一定的条理,遵循一定的程序。

       262. 循序渐进： 强调由浅入深的程序。

       263. 耳闻目睹： 不能代替耳濡目染。.

       264. 光怪陆离： 色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义 。

       265. 如履薄冰 ：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。

       266. 奇文共赏 ：原是褒义,现多用于讽刺。

       267. 不以为然： 不赞同。

       268. 不以为意： 不放在心上。

       269. 不知所云： 指说话人说得不好,而非听者不理解。

       270. 左右逢源： 既指处世圆滑,又指做事得心应手。

       271. 情不自禁： 无法控制感情,与不由自主易于混淆。

       272. 振振有词 ：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。

       273. 目无全牛： 技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。

       274. 石破天惊 ：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。

       275. 相敬如宾： 用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。

       276. 信笔涂鸦： 随手乱画,不表示画得又快又好 。

       277. 心有余悸： 只用于对过去发生过的事还感到害怕。

       278. 上行下效 ：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。.

       279. 意气用事： 凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

       280. 敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。

       281. 不刊之论：不可删改或修订的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。

       282. 不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。现多用于来比喻人不成材，没有出息。

       283. 差强人意：原意是：很能振奋人的意志。现多用来表示“还算比较能让人满意”。

       284. 耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响（熏陶）。

       285. 繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。现也用来比喻繁琐多余的手续。

       286. 附庸风雅：依附于有才学的人。旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。

       287. 高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。形容居高临下的不可阻挡之势。

       288. 功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。

       289. 含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。

       290. 怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

       291. 失之交臂：指相距很近，擦肩而过。形容好机会离得很近，却又当面错过了。

       292. 苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。

       293. 人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。

       294. 如椽之笔；像椽子一样的大笔。多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。

       295. 尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。

       296. 拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。

       297. 韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。

       298. 一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。

       299. 正本清源：从根本上加以整顿、清理。形容彻底解决问题。

       300. 趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义

       学过的知识，经常去温习，不也是很愉快的吗?

       有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗?现在这句话经常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       别人对我不了解、不理解，我并不生气;与不明智的人相处，我也不烦恼。能这样做的人，不就是君子吗?

出处

       学而时习之不亦悦乎有朋友自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎出自《论语十二章》。《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)中六三制七年级上册和五四制七年级上册课本上的十二章《论语》，选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

原文

       论语十二章

       [ 先秦 ] 佚名

       原文?译文对照

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

       子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

       子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

       子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

       子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

       子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

       子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

       子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

       子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

       子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文

       孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

       《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

       孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

       孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

       孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

       孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”

       孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

       孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”

       孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

       “时光像河水一样流去，日夜不停。”

       孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

       “博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

注释

       子：先生，指孔子。

       时习：按一定的时间复习。

       乎：语气词。

       说：通“悦”，愉快。

       愠：生气，发怒。

       君子：这里指道德上有修养的人。

       吾:人称代词，我。

       日：每天。

       立：站立，站得住。

       惑：迷惑，疑惑。

       罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

鉴赏

       《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

论语简介

       《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思核心是"仁"、"礼"、"义"。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。

作者简介

       孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。他是以"仁的学说"，"因材施教"和"有教无类"的教学理念来教育学生。他后来被尊称为"圣人"。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑(zōu yì)人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部上公信力较高的，较有道德的贵族;孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称"孔孟"，孔子被尊为 "至圣"，孟子为 "亚圣"。

       好了，关于“聊得不亦乐乎的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“聊得不亦乐乎的意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。