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天下为公_天下为公什么意思

天下为公_天下为公什么意思

       接下来,我将会为大家提供一些有关天下为公的知识和见解,希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面,我们开始探讨一下天下为公的话题。

1.孙中山讲的“天下为公”是什么意思

2.天下为公是什么意思

3.天下为公的诗句

4.天下为公的基本含义是什么?

5.孙中山先生写的天下为公里面的公指的是谁?

天下为公_天下为公什么意思

孙中山讲的“天下为公”是什么意思

       原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 出处:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 不少人把它理解为“大公无私”的意思,这是不正确的。“天下为公”本是一句古语,出自《礼记.礼运》,意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中,帝王都是把“天下”视为私有财产,实行专制统治。 所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的. 孙中山领导辛亥革命,正是要结束这种“天下为私”的不合理状况。但是,民国创立以来,“天下”被袁世凯篡夺,后来的北洋军阀,也都把“天下”视为私有,争权夺利,混战不息。因此,孙中山大力提倡“天下为公”,自己首先身体力行,以国民公仆为已任。孙中山先生一生中曾多次题书“天下为公”四字。 天下是大家共有的,所以与每个人都是息息相关的,所谓天下兴亡,匹夫有责,既然关系到每个人的切身利益,所以这一口号才有巨大的号召力。

天下为公是什么意思

       “天下为公”的现实意义,主要有以下三方面:

       1、天下为公是中国特色社会主义的价值追求

       中国特色社会主义是“以人民为中心”的发展思想,要“牢牢把握人民群众对美好生活的向往”,要“确保党始终同人民想在一起、干在一起”。这就体现了天下为公的思想精髓,即以人民至上、造福百姓为题中之义,以促进社会公平正义、增强人民福祉为出发点和落脚点。

       2、天下为公是构建新型国际关系的理念指引

       新时代我们提出构建以合作共赢为核心的新型国际关系,打造人类命运共同体。这就是新时代的“天下观”,也是对传统“天下观”的继承和发展。它要求各国尊重文明多样性,坚持和平共处五项原则,推动全球治理体系变革,实现开放、包容、合作、共赢的全球发展伙伴关系。

       3、天下为公是中华文明伟大复兴的历史使命

       中华民族是具有非凡创造力的民族,创造了伟大的中华文明。中华文明之道与世界文明之道是相通的,与马克思主义的社会理想共产主义奋斗目标也是相通的。天下为公,就是要走中国特色社会主义道路,认识到中华文明伟大复兴是中华文明在世界文明格局的复位和超越。

“天下为公”含义:

       “天下为公”的基本含义是,天下是天下人所共有的,不是一个集团、一个群体的。它反映了儒家对于社会公平正义和大同世界的美好愿望。它也是中华民族传统美德的重要规范,要求人们关心他人、扶危济困、追求平等、公正、和平。

       “天下为公”这个词语最早出现在《礼记·礼运篇》中,其中有一段描述了理想社会的景象:“大道之行也,天下为公……是谓大同。”这里的“天下为公”,按照郑玄的解释,即是“共”的意思。即天下是全天下人共有的天下,政治是人民所共管的政治,利益是人民所共享的利益。

       后来,“天下为公”这个思想被历代思想家和革命家继承和发展。例如,在明末清初民主主义启蒙思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等人的著作中,就提出了“公天下”的主张。近代伟大的民主革命先行者孙中山也念念不忘“天下为公”这一传统思想。

天下为公的诗句

       天下为公的解释

       原指君位不为一家私有。后为一种 美好 的 社会 政治 理想 。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公, 选贤与能 ,讲信修睦。” 孙希旦 集解 :“天下为公者,天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》:“夫树君宰世,天下为公,德充帝王,乐推攸集。” 明 李贽 《答耿中丞》:“夫以 率性 之真,推而扩之,与天下为公,乃谓之道。” 孙中山 《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的 权利 ,便是公 天下 的 道理 。公天下和家天下的道理是 相反 的。天下为公,人人的权利都是很平的。”

       词语分解

       天下的解释 ∶四海之内,全 中国 鱼鳖 鼋鼍 为天下富。;;《 孙子 ;谋政》威天下不以兵革之利。;;《孟子;公孙丑下》天下三分。;;诸葛亮《 出师 表》天下之美。;;明; 刘基《郁离子;千里马篇》 ∶人世间,社会上天下谁人不 公的解释 公 ō 正直无私,为 大家 利益 : 公正 。公心。大公无私。 共同的,大家 承认 的:公理。公式。公海。公制。 国家 ,社会,大众: 公共 。 * (社会整体的治安)。公众。公民。公论(公众的评论)。 让大家知道:公开。

天下为公的基本含义是什么?

       大道之行也

       作者:《礼记》

       大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

       译文

       在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

       注释

       大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。

       为:是,表判断。

       与:通“举”,选举,推举。

       修:培养。

       亲:意动用法,以为亲,亲近。

       壮:青壮年。

       矜(guān):通“鳏”,老而无妻的人。

       孤:幼而无父的人。

       独:老而无子的人。

       废疾:残疾人。

       分(fèn):职分,指职业、职守。

       归:指女子出嫁。恶(wù):憎恶。

       藏:私藏。

       是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。

       作:兴起。

       故:所以。

       外户:从外面把门带上。

       闭:用门闩插上。

       谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同:有和、平的意思。

孙中山先生写的天下为公里面的公指的是谁?

       现指政权为一般平民所公有,是一种人人平等、自由的理想社会

       拼音[ tiān xià wéi gōng ]

       解释天下是众人公有的,原指不把君位当作一家的私有物。

       近义词天下一家、大公无私、公而忘私。

       反义词天下为家、自私自利、利欲熏心。

近义词:

       公而忘私

       拼音[ gōng ér wàng sī ]

       解释为了公事忘掉了私事。形容一心为公,不考虑个人得失。

       近义词光明正大、舍己为人、成仁取义、国尔忘家、舍身求法、大公至正、克己奉公、公正无私、杀身成仁、公而忘私、公尔忘私、为国捐躯、大公无私、舍生取义、铁面无私、过门不入。

       反义词损人利己、自顾不暇、自私自利、急公好义、以权谋私、假手于人、患得患失、损公肥私、假公济私。

       天下为公

       孙中山和他的书法艺术

       □ 任 灏

       “天下为公”不是任何人可以做到的。即便是作为一个口号、一种理想,亦不是任何人都有的。中国近代民主革命的先驱孙中山终生为之奋斗的崇高革命理想,即是“天下为公”,其胸怀其壮志其业绩可与日月同辉。

       孙中山(1866—1925)名文,字逸仙,广东香山(今中山)人,曾任同盟会总理,确立革命纲领和三民主义;辛亥革命后任中华民国临时大总统;先后发表讨袁宣言,组织护法军政府,改组国民党,确立三大政策,遗著集成《总理全集》等多种版本。

       作为中国近代革命的先驱,孙中山的英名是有口皆碑的。作为书法家的孙中山,其艺术亦自成体格。从现在能读到的《天下为公》、《四方风动》榜书及“卖报馆”行书手札等作品看,他对颜真卿、苏东坡及北碑方面的研究是颇具造诣的。从榜书《天下为公》看,孙中山不仅将此作为终生为之奋斗的崇高理想,还以书法的形式展示给众人。此书正文四字,上下款七字,共十一字,刊于《民国时期书法》。《天下为公》四字浓墨重笔,中锋挥运中融以魏碑宽博雄浑之神采,气度轩昂中可窥作者之博大胸怀。

       孙中山的另一幅榜书《四方风动》读之亦让人怦然心动。《天下为公》是以横式扁额的形式书成,而《四方风动》则是以斗方的形式书就。榜书斗方的形式在孙中山的书作中还不多见。从结构看,博宽,大度,气势恢宏。从用笔看,同样是浓墨重笔,有风樯阵马之势;既有颜字的圆润厚重,又有魏碑的雄健豪迈,“气韵”与“气势”在这里得到了完美的统一。

       尽管孙中山不是专门的书法艺术家,但是他的书法作品有着不同寻常的韵味——不仅仅有博大豪迈、气势恢宏的榜书作品,也有儒雅、轻松、格调清新、韵味绵长的行书作品。“卖报馆行书信札”即是他行书作品中的代表。该作品行书,纸本,五行六十二字,《民国时期书法》收录。因为是信札,信手写来,不拘成法,无论是结字、用笔、章法都是在一种极为轻松、自由的心情下写毕,与其榜书大字相比,更充满着气韵天成的艺术效果。尽管该信札是在不经意的情景中完成的,然而细细拜读,却能从中领略到另一番情韵。

       从字法字构看,颜字的宽博与厚重仍依稀可见,但已作为一种风格转换在作品中被“神化”,融化成一种精神或者说是境界。而魏碑的雄强也在作品中被淡化,潜移默化中服务服从于行书作品的整体风格。从作品的风格看,儒雅风流,清新自然,更透出了“文化”意义上的审美意蕴。这是中国近现代知识分子书法艺术的共通之处。比如周恩来、蔡元培、梁启超、郭沫若、王国维、鲁迅等名家的作品,都在一个“文化”层面上,传递着各自不同的书法艺术风采和人生大观。其中,有追摹晋韵、唐法的,也有追摹宋、元、明、清风格的,有以篆书为风格支撑的,也有以汉碑为风格支撑的。孙中山即是以唐法与北碑作为自己作品的风格依据,来构筑自己书法艺术家园的。于一代伟人孙中山而言,或许是一种自觉,抑或是一种不自觉,不管怎样,其作品其精神都为后人提供了一种学习方法上的借鉴。

       好了,今天关于“天下为公”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“天下为公”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。

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