1.好而知其恶恶而知其美的意思是
2.人莫知其瀑泉声畔,什么预意
3.◆关于‘美’的评价——从‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’说起
4.人莫知其子之绿下一句
5.孔子经典名言100句
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原文：
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰："人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。"此谓身不修不可以齐其家。
翻译文：
所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说："人们没有知道自己孩子的缺点的，没有知道自己禾苗的茁壮的。"这就是说不修养自身品德，就不能够正只好家族。
好而知其恶恶而知其美的意思是
有关古代孔子的名言1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
有关孔子先生的经典名言
1、己所不欲，匆施于人。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
3、文质彬彬，然后君子。
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
5、其知可及也，其愚不可及也。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
9、是可忍，孰不可忍？
10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
13、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
15、敏而好学，不耻下问。
16、朽木不可雕也。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
18、大德不逾闲，小德出入可也。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
21、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
22、人无远虑，必有近忧。
23、已欲立而立人，已欲达而达人。
24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
26、凡事豫则立，不豫则废。
27、性相近也，习相远也。
28、学如不及，犹恐失之。
29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
30、君子耻其言而过其行。
31、里仁为美，择不处仁，焉得知？
32、仕则优则学，学而优则仕。
人莫知其瀑泉声畔,什么预意
“好而知其恶，恶而知其美”的意思：喜欢一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的优点。该句出自《礼记·大学》，主要是为了告诉我们应该全面看待一个人，力争做到对每一个人都客观公正。
原文
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
译文
喜欢一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的优点，这样的人天下少有啊!所以有谚语说：“溺爱子女的人看不到他孩子的坏处，贪心的农夫看不到他庄稼的茂盛。”
《礼记·大学》
《礼记大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原本是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》。
◆关于‘美’的评价——从‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’说起
美好就在身边别错过。
瀑泉声畔月明中解释是瀑布泉水的声音响在明亮的月色中。这是夜晚美好的景象，人身在其中而不自知美好。
“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”这句话源自“四书”之一《大学》，翻译为“人未必知道他孩子的不足，也未必知道他的庄稼的好坏。”人往往应为身处其中，不能客观评价留意身边的好恶。
人莫知其子之绿下一句
‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’——《大学》
昨天看英语的时候，脑海中忽然冒出以前常听到的一个小故事——
我们从‘环肥燕瘦’这个成语，以及有关资料应该知道，唐朝是以胖为美的。而故事是这样的：某女生说，‘啊，怎么办，我好胖，是不是该减肥了，不然看起来好丑……’。这个时候，某男生补一句，‘你要是生活在唐朝就好了，那个时候你就是个大美女哦’……
那么，男生可能得到的回答是什么呢？其一，可能是简单粗暴的‘滚’这个字，其二呢，也许就是‘给你一个眼神自己去体会吧’。总的来说，是‘没有你好果子吃的’。
当然，可能大多数人都会说，‘啊，是你自己挑人家毛病说事，被这样回复，不是咎由自取吗’。我不知道需不需要把大多数改成所有人，为了稳妥，还是保留‘大多数人’吧。
我们开始来从这个故事入手逐步分析——
其一，一般来讲，一个女生说她胖，未见得她真的胖。她想要得到的评价多半是无关于自己胖瘦，或者是否该减肥的评价。如果直接正面回复，得到的可能就是上面两种答案。
其二，是有关于这次主题的：如果回答的男生是带着吐槽的心说那句话，那么得到对应的回答也是理所应当的，可是，我们设回答的男生只是很真诚的说‘你要是生长在唐朝就好了’，如果得到的回答还是上述的两种，那么，可能就会有值得思量的地方了。
该怎么理解呢？如下所述。
我们都知道‘情人眼里出西施’这句话，那么，那个男生的回答‘你要是生活在唐朝就好了’，理论上我们无法回到唐朝了，可是并不妨碍在有的人眼里，他就是以唐朝的审美观来看的啊？退一步讲，在真正喜欢你的人眼里，你自认为的或胖或瘦，或美或丑，其实都没有影响不是吗？‘萝卜青菜，各有所爱’，在‘爱’你的那个人眼中，你就是‘西施’。
这也是我借助于‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’想要说的第一层意思——关于‘美’的评价，这里的美指的是‘外在美。’在父母的眼中，孩子是没有缺点的，而对于无关的庄稼而言，它的好坏作为人的我们并不见得会去在意，至少，程度一定比不上前者。
‘江河而为百谷王，以其善为下’。之前的分享中提到了‘每个人有每个人的成功之道，每个人也有每个人的发光时间’，那么，同样的，每个人，总有机会遇见你的‘唐朝’，在他眼里，你就是‘美’的。
从外在美，依托于‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’，说第二层意思：关于‘完美’。
本质上这个角度的解释和上述关于‘外在美’的谈论是一样的。
不少人可能是个完美主义者，可是，大多数人追求的‘完美’，有不少的比重是外在的认同，也即是别人的认可吧？有一个问题是，有的人，无论你做得再好，对他们而言，都是不置可否的，因为在他们眼里，你就是那个‘苗’，他们‘莫知苗之硕’，那么，你所要追求的完美本质上已经不可得了不是吗？
之前的分享也提到了，我们的时间和精力有限，不必要把它们放到无关紧要的人和事上面，也不需要把太多无关紧要的人和事引入自己的生命中，因为，‘房价太贵了，他们白住不说，还在你的房间乱涂乱画，到处搞破坏’。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。在对的人眼里，你就是美的，就是完美的。自然，这句话不是让你妄自尊大，而是让你知道，你要获得的认可，不是所有人给的，有些人的评价，看法，你真的不必在意，因为，无论你做再多，他们都‘莫知苗之硕’，与其如此，为什么不试着把你宝贵的时间精力放到值得的人和事上面呢？
有的问题，真正的朋友不需要解释，因为无需解释就理解了你。对于那些不认可的人，也无需解释，因为你再努力解释他们也听不见。也许，说的都是一个道理吧。
希望我们能够收束自己的时间精力，多多的关注那些在意我们的人，多多的关注那些带给我们正向增益的人和事。
姑妄言之，姑妄听之。
百日筑基第五十天，诸位安好。
孔子经典名言100句
您要问的是人莫知其子之恶下一句是什么吗？莫知其苗之硕。
“人莫知其子之恶”的下一句是“莫知其苗之硕”，意思是人不容易知道自己孩子的坏处，也不容易知道自己的庄稼长得好不好。出自《大学第八章》。
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。)
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、孔子语录：《关罘，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、孔子语录：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
(如果质朴胜过了文，就会显得粗野，而文胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被-迫改变的。)
57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
62、孔子语录：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
64、孔子语录：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)
67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的，不要强加给别人。)
78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》
(对人进行教育，不管他是哪一类。)
83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
(主张不同，不相互商量事情。)
84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
87、孔子语录：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)
89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
90、孔子语录：其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)
92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)
、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?
——摘孔子《论语》
(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)
99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
100、孔子语录：子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
