嘎达梅林_嘎达梅林交响诗

1.嘎达梅林的故事（一个藏族女孩的成长历程）

2.嘎达梅林的故事

3.时代的悲剧——嘎达梅林

4.嘎达梅林啥意思

嘎达梅林是蒙古族歌曲。

在广袤的内蒙古大草原，流传着一首长达五、六十段的叙事民歌《嘎达梅林》。“嘎达”是一个英雄的名字，“梅林”是他的官名，《嘎达梅林》吟唱的就是这位英雄率领人民武装起义的故事。

这是一个真实的故事，发生在1929年，故事并不久远，但它的影响却非常深远。在一唱三叹的吟咏中，“嘎达梅林”成为了蒙古人民的精神英雄。

简介

自从作曲家孟波将长歌整理成四段歌词后，全中国都知道了这位起义英雄“嘎达梅林”。辛沪光、王强、马友道等作曲家还运用这一主题创作出了交响诗、大提琴协奏曲、长号协奏曲等各种形式的音乐作品。《嘎达梅林》不仅故事感人，旋律也非常动人，这是它以音乐的形式流传下来的重要原因。

蒙古族民歌大致可分为“长调”和“短调”两大类。长调民歌主要在放牧时演唱；短调民歌往往带有舞蹈性。《嘎达梅林》是一首短调民歌。

嘎达梅林的故事（一个藏族女孩的成长历程）

嘎达梅林在西拉木伦河支流乌力吉牧仁河洪格尔敖包渡口被张作霖部的日本人用机枪扫死在水里，时年39岁。

嘎达梅林出生于1892年死于1931年4月5日，姓莫勒特图，本名那达木德，又名业喜，汉名孟青山，蒙古族，内蒙古哲里木盟达尔罕旗塔木扎兰屯人。

嘎达是蒙古语，意为家中最小的兄弟，梅林是其官职，即札萨克达尔罕亲王那木济勒色楞的总兵。

嘎达梅林的故事

在青藏高原上，有一个藏族女孩，她叫做嘎达梅林。嘎达梅林的成长历程充满了艰辛和挑战，但她始终坚持着自己的信念，最终成为了一个拥有强大内心的女性。

童年时期

嘎达梅林出生在一个贫困的家庭，家里缺乏基本的生活条件。但是，她的父母非常重视她的教育，他们希望嘎达梅林能够通过读书改变自己的命运。因此，嘎达梅林从小就开始接受良好的教育。

在嘎达梅林的童年时期，她的生活非常简单。她每天都会去学校上课，放学后会帮助家里做些家务，然后就是自己的学习时间。虽然生活很艰苦，但嘎达梅林始终保持着对未来的信心。

青春期的挑战

随着年龄的增长，嘎达梅林开始面临更多的挑战。她的家庭经济状况依然非常困难，而且在当地社会中，女性的地位并不高。但是，嘎达梅林并没有放弃自己的梦想。她坚信只要努力，就一定能够实现自己的目标。

在青春期，嘎达梅林遇到了很多困难和挫折。但是，她始终坚持自己的信念，不断努力学习，提高自己的能力。她通过参加各种活动，积极锻炼自己的能力，在学校中表现出色，赢得了老师和同学的尊重。

成为一名教师

嘎达梅林的努力没有白费，她通过自己的努力和坚持，最终实现了自己的梦想。她成为了一名教师，开始为更多的孩子传授知识。

作为一名教师，嘎达梅林非常热爱自己的工作。她用自己的经历和故事，激励着每一个孩子，让他们明白只要努力，就一定能够实现自己的梦想。她的故事也激励着更多的人，让他们明白只要坚持，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。

结尾

嘎达梅林的故事告诉我们，只要坚持自己的信念，不断努力，就一定能够实现自己的梦想。无论面对什么困难和挑战，我们都应该坚持自己的信念，不断努力，相信自己一定能够战胜困难，实现自己的目标。

时代的悲剧——嘎达梅林

在内蒙古水草丰美的科尔沁草原上，蓝天白云下风吹草低，牛羊成群，蒙汉各族人在悠扬的牧歌声中和睦地生活着。

美丽的姑娘牡丹高举红色的围巾纵马驰骋，将自己的心上人嘎达引到河边，牡丹含情脉脉地送别了嘎达。他是奉王爷之命到外地办事，途中遭土匪袭击，昏倒在沙漠中。一个赶路的汉子把水送到嘎达嘴边，那个汉子说，自己的父亲被人，他是来找仇人算账报仇的。

王爷遇到刺客，卫队惊慌失措，嘎达挺身而出，救了王爷，被提升为骑兵统领——梅林。在迎战过程中，嘎达发现刺客就是那个救过他的汉子，遂网开一面，放走了汉子。

当时中国正是军阀混战，军阀强行“购地”放垦，收买王爷割让草原。出卖了蒙汉人民赖以生存的草原，原本肥沃的草原被破坏，逐渐退化为沙漠。

嘎达梅林奉命将牧民逐出自己的家园，一位白发苍苍的老妈妈地打了嘎达一个耳光，嘎达心中阵阵揪痛。看到大批牧民流离失所，草原上生灵涂炭，嘎达认为只有保护牧民才是梅林的责任。他毅然在请愿书上签字，并闯入王爷府呈交请愿书，被王爷投入大狱。

夜间，牡丹劫狱，却打不开嘎达的脚镣，被双双抓获。第二天押赴刑场，屠刀举起，突然那个壮汉带人劫法场，壮汉第二次救了嘎达。

嘎达率众揭竿而起，起义的大火烧遍了大半个草原，王爷勾结军阀，意答应牧民的要求，诱嘎达前来谈判，军阀埋伏开枪，起义军惨遭失败，嘎达梅林掩护妇女儿童撤退，自己在最后渡河时，不幸中弹，淹没在激流中。

草原上，伴着马头琴声，有人唱起了“嘎达梅林”。

扩展资料

传承意义

嘎达梅林的抗垦斗争是内蒙古近代史上一次具有重大影响的壮举，表达了草原人民反压迫、图生存的坚强意志。嘎达梅林的起义虽然在很短的时间内就失败了，但草原人民把他奉为保护草原的英雄。

在他牺牲的第二年，《嘎达梅林》的歌曲就创作出来了，并且传唱至今：“南方飞来的小鸿雁呀，不落潢河不起飞。要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地?”

嘎达梅林的起义虽然失败，但是张学良的牧垦草原的被延迟。嘎达梅林的起义是为了保护蒙古牧民的利益，而放垦对今天最大的危害是对环境的破坏。由于短视和无知，人们对草原的放垦并未因嘎达梅林的起义而停止。光是科尔沁草原就“出荒”十一次。

今天大部分草原都已沙化，成为“科尔沁沙地”，是西辽河沙丘平原的一部分，属正在发展的沙漠化土地，以风蚀沙地半固定状态为主。

科尔沁沙地正以每年1.9%速度在发展，总面积8000万亩，是中国最大的沙地。嘎达梅林牺牲的乌力吉木仁河，如今已然变成一条沙沟。河早已断流，四周也是一片片沙化的农田和一座座沙包、沙坨子。

百度百科-嘎达梅林

嘎达梅林啥意思

? 当理想与现实发生冲突时，有的人会选择屈服现实，以求苟安。他们往往以各种理由来说服自己屈从于自己内心的懦弱，但有人却不惧危难，敢于为理想而献身。但很显然嘎达梅林却选择了为理想而奋斗以至于献身。他本是统治者的一员，是牧羊犬，却和羊走有的很近。当达尔罕王要卖地开垦时，嘎达梅林并没有盲目听从，而是走访了放牧牧民、种地的汉民，牧民不愿背井离乡，汉民告知嘎达梅林开垦草原后，土壤就会变得贫瘠进而变成沙地，这些就是民意。于是嘎达梅林把这些民意告诉了达尔罕王，并恳求达尔罕王不要卖掉草原，但显然这些民意是无法阻止达尔罕王的意志。民意在达尔罕王的利益面前一文不值，在一次次苦劝无果后，达尔罕王与嘎达梅林双方都意识到彼此不是一路人。达尔罕王解除了嘎达梅林的梅林职务去了城里远离了自己的根基，去城里过上了一种日日饮酒作乐，并以一种肉眼可见的速度腐化了过去。当达尔罕王离不开城市文明去过乡下的苦日子时，此时的达尔罕将不能代表达尔罕牧民的利益，抛弃祖宗基业的达尔罕王，就不是达尔罕王，也不会去管世世代代生长在哪里的牧民和汉民。这时的达尔罕王已经和魔鬼签订了契约，为了能够继续的骄奢*逸，他可以出卖一切，包括自己的灵魂和子民，此时他已成为镇压起义的刽子手。

嘎达梅林在被解除梅林后，一个人失落的回到了草原。他不明白为什么代表着牧民利益的达尔罕王会枉顾民意，而一意孤行呢？他不明白为什么自己一心为公却被解除职务，他有太多的不明白。但为了牧民为了这片子子孙孙生存的草原，嘎达在牧民的鼓励下收下了象征民意的万民书，一个人孤身去找。他相信错的是达尔罕王，还是公正的，然而他却不明白错的是这个时代。到城里，看到学生游行。他有点茫然，如果在城里面也有在游行在抗议，那么这个真的能为民做主。但事已至此，他只能去找，果然英雄冢是美人乡，自己的好友巴特早已经烂醉如泥，而却和达尔罕王以及一个日本人在一起吃饭。当嘎达呈上最后的希望那一张代表着草原民意的万民书，然而并没有看。当嘎达说出那句草原上的野草可以喂牛羊也可以化为熊熊烈火时，他的命运就已经注定了要成为草灰。

? 他被人救了。嘎达此时的内心一定复杂的，本不想走上反抗的道路，然而却不得不走上这样一条不归路。可惜他却不知道，他时常以为只要达尔罕王低头，那么草原就会归于平静。这本身就是愚蠢而可笑的理想，他不明白政治没有对错，只有胜负，从一开始嘎达的目标就是海市蜃楼。

? 嘎达从一开始就没有真正的想要反抗，他只是不得不反抗，他没有一个明确的目标，如果要说有，就是达尔罕王退一步，不要卖草场开垦。但这个目标除非达尔罕王死去，不即使达尔罕王死去，草场也不能会归平静。这已经不是牧民和达尔罕王的纷争了，而是军阀和达尔罕王勾结起来开垦土地，此时的达尔罕王已不能掌握草场的所有权了。而嘎达显然是不知道的，他天真的以为草场还是达尔罕王的草场。从一开始就已经意味着嘎达的结局了。敌人太过于强大而自己却不仅天真而且弱小。反抗还真是一条不归路！

? 嘎达起义了。号称嘎达梅林，这个称号虽然有利于积聚民心，但他的弊端也同样不少。首先他没有与过去完全割裂，这就造成了内部思想很混乱。其次说明他仍然认为自己就是在规劝达尔罕王，而不是把达尔罕王当做对手。最后也是最为致命的就是让起义队伍的很多人对达尔罕王和他的手下缺乏必要的防范。

? 虽然嘎达梅林勇武过人，有武略。并且打了几次胜仗，然而他们始终都不明白历史赋予他们的使命不仅仅是反暴政反封建主义并且还有反帝国主义（张作霖的势力是日本人扶持的）。这个任务太过于重，而嘎达梅林他们显然没有做好准备。他们始终都没弄明白他们真正的对手不是达尔罕王也不是军阀而是日本帝国主义。

? 嘎达梅林死了，死于阴谋诡计中，似乎英雄大多都会被小人所害，英雄的坦荡往往与愚蠢为伍，嘎达梅林没有死在光明正大的战场而是死于阴谋的构陷中。他死在了西拉木伦河，阳光撒在他的身上好似一层金箔色的光，恍若折戟的战神。

嘎达梅林（蒙古语： ，鲍培转写：γada meyiren，西里尔字母：Гаадаа мэйрэн；1892年－1931年4月5日），姓名莫勒特图·那达木德（蒙古语，鲍培转写：Mültütü Nadmid），又名业喜，汉名孟青山，蒙古族，内蒙古哲里木盟（今通辽市）达尔罕旗（今科尔沁左翼中旗）腰茫哈苏木（今舍伯吐镇）塔木扎兰屯（今塔本扎兰嘎查）人。“嘎达”（同东北话“老嘎达”）蒙古语中意为家中最小的兄弟，“梅林”是其官职，即札萨克答剌罕亲王那木济勒色楞的总兵。

维护编辑

嘎达梅林读过几年私塾，通蒙汉文。历任旗卫队章京、昆都、扎兰、梅林等职。

从清朝末期开始，为巩固边疆外防俄罗斯帝国进一步侵略，中央开始逐渐在蒙旗开垦土地，汉族民众被迁入成为佃农。中华民国成立后，1914年2月，中华民国内务、农商、财政等部及蒙藏事务局联合制定《禁止私放蒙荒通则》和《垦辟蒙荒奖励办法》，准备大兴蒙垦。从1916年，奉系军阀张作霖开始大量放垦。放垦戍边增强了边防，促进当地的经济发展，但也损害了蒙古族牧民的利益。从1904年的白音大赉起义开始，抗垦起义此起彼伏。

张作霖与常住奉天的那木济勒色楞王爷商定开垦该旗的大片草原为农耕地，到1928年达尔罕旗四分之三的土地被放垦，牧场缩小，牧民被迫背井离乡，引起当地牧民的不满。嘎达梅林多次到垦务局反对开垦，被免职。

1929年初，“东北易帜”后不久，张学良继续开垦蒙旗土地的。嘎达梅林等人发起“独贵龙运动”，即所有请愿的人在纸上围着一个圆圈签名以隐藏领头人，去沈阳向那木济勒色楞请愿。7月26日请愿代表色仁尼玛、赵舍旺、僧格嘎如布和嘎达梅林被捕，被押回本旗投入监牢。11月13日夜，嘎达梅林的妻子牡丹其其格伙同一些人劫牢反狱，将嘎达梅林救出[1]。于是嘎达梅林组织起义，领导了一支700多人的抗垦军队，提出了“打倒测量局，不许抢掠民财”的口号，袭击垦务局和垦荒军，驱逐测量队，转战于昭乌达盟（今赤峰市）、哲里木盟一带。

张学良命张海鹏部一个骑兵团和汤玉麟属下东北骑兵第17旅李守信团出兵围剿。1931年4月5日，抗垦队伍在今通辽北舍伯勒图附近新开河（今乌力吉木仁河）畔的红格尔敖包屯渡口，准备渡河南去时，被包围歼灭，嘎达梅林战死。李守信割下了嘎达梅林的头，回开鲁送给崔兴武旅长，崔兴武用木匣包装送汤玉麟。汤玉麟又交给了达尔罕亲王，并在旗内悬挂示众。后来在乌力吉木伦河边民众修建了梅林庙。

五个月后，九一八事变爆发，张学良的东北军撤入关内，牧垦草原的没有得以继续实施。

后果编辑

嘎达梅林的起义虽然失败，但是张学良的牧垦草原的被延迟。

嘎达梅林的起义是为了保护蒙古牧民的利益，而放垦对今天最大的危害是对环境的破坏。由于短视和无知，人们对草原的放垦并未因嘎达梅林的起义而停止。光科尔沁草原就“出荒”十一次。今天大部分草原都已沙化，成为“科尔沁沙地”，是西辽河沙丘平原的一部分，属正在发展的沙漠化土地，以风蚀沙地半固定状态为主。目前科尔沁沙地正以每年1.9%速度在发展，总面积8000万亩，是中国最大的沙地。嘎达梅林牺牲的乌力吉木仁河，如今已然变成一条沙沟。河早已断流，四周也是一片片沙化的农田和一座座沙包、沙坨子。有关当局在努力使沙漠化逆转，但当前尚无明显成效。

另据新华社报道，中国国家林业局最新监测，科尔沁沙地每年绿化面积大于沙化面积约75万亩。[2]

文艺作品编辑

蒙古族民歌《嘎达梅林》是一首流传很广的著名歌曲，其节奏舒展从容、稳健有力，旋律宽广豪迈、庄严肃穆。原歌歌词有五百多段，人们经常演唱的四段歌词是由作曲家安波整理译配的。

南方飞来的小鸿雁呀，不落长江不呀不起飞。

要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。

北方飞来的小鸿雁呀，不落长江不呀不起飞。

要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。

天上的鸿雁从南往北飞，是为了追求太阳的温暖呦。

反抗王爷的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。

天上的鸿雁从北往南飞，是为了躲避北海的寒冷呦。

造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。

1960年代，女作曲家辛沪光根据这首民歌创作了交响诗《嘎达梅林》。