1.请帮忙将《曾国藩的四条遗嘱》译成白话文，谢谢。
2.红梅名字理解的意思
3.“寡宿兼破月”是什么意思？
4.黄秋园主要经历
5.填写谚语
6.属牛处女座A型血是什么样的性格？
7.成语填完整
射手座 (11月22日至12月21日)
掌声不断，喝连连的追梦年
2006年对主运落在梦想宫的射手座而言，将持续去年的运势高潮继续往上挺进，荣耀、 尊贵、肯定与自我实现达到最高。多年辛苦建立的基础与信用，终于盼到最理想的兑现时机。最重要的是，将在组织社团中找到发光发热的舞台，不仅喜获知音同好，甚至对 事业有提携之恩的贵人，还将一起成就大事，声名大噪。事业更上层楼，群众魅力大增，在公司机构内部发言份量或影响力益或社会服务积极。被友情簇拥，有忘却私情的倾向，爱情在拥有自我和被幸福囚禁间反复矛盾。金钱用度不缺，也很舍得慷慨捐输。苦恼多时的某财务烦恼可望在下半年解除。
5月23日的「射手座满月」是今年成就满足和情感压力的最高点。12月1日的「射手座新月」则是年度最时段。
年度叮咛：自律务实
致胜秘诀：充实知识、结交贵人
魅力出击：黄水晶戒指、黄、橙色系配饰助爱情，黑、深蓝色旺财。
最大收获：友谊、理想、社团组织、公益活动、灵性追求
成功障碍：半途而废、误交损友、自我压抑
射手座(SITTARIUS)11月22日～12月21日
自由浪漫也滥情的星座。不爱受约束的个性使他们很怕被捆绑，多情的天性也使他们四处寻求猎物；性情天真，常会伤了人也不自觉，爱他们～就由他们去吧！
守 护 星：木星 (象徵狂热与力量)
守 护 神：希腊－宙斯 罗马－朱彼得
幸 运 石：绿松石
幸 运 日：礼拜四
数字：9
幸 运 色：紫色
地点：大的户外地方
射手座～性格特色
这个星座出生的人崇尚自由、无拘无束及追求速度的感觉，生性乐观、热情，是个享乐主义派。射手座的守护星是希腊神话中的宙斯－宇宙的主宰和全知全能的众神之王。所以是个神圣的完美主义者，有阳刚的气息、宽大体贴的精神，重视公理与正义的伸张。他们幽默、刚直率真、对人生的看法富含哲学性，也希望能将自身所散发的火热生命力及快感，感染到别人，所以人缘通常都很好。他们外向、健谈、喜欢新的经验与尝试，尤其是运动及旅行。是个永远无法被束缚、不肯妥协、同时又具备人性与野性、精力充沛且活动力强，有著远大的理想，任何时地都不会放弃希望和理想。他们始终在追求一个能完全属於自己的生活环境，但可能是因他们有著豁达的人生观，所以有时常会乐观得太过～～ “一厢情愿”了。
小秘密
射手会因不专情,而不想固定。切记爱冒险的射手座，不喜爱生活秩序遭破坏。
射手座的魅力
他的好奇心、乐观的天性,「开放心灵」成为他魅力无穷的根源不会隐瞒其野心和爱玩乐的心,魅力自然流露而吸引人。
射手座的理想情人
--你是自由豪放热情洋溢的人
自由豪放、热情洋溢的你对自认对的事会全力以赴, 且此时最感幸福, 所以不能全力以赴的人不够资格做你恋人.冒险心旺盛, 对生活、恋爱都充满热情的有活力型, 是你理想的对象。
** 你的理想对象是冒险心旺盛的人**
与射手座的恋爱要诀
天生好动, 好奇心重, 极爱自由与冒险, 他不愿遵循传统, 亦不怕人家凭论, 所以有善变倾向, 感情不稳, 宛如狩人一旦到手的猎物就不加珍惜, 切要保存神秘的一环.
射手座的财运
财运很好..在工作方面及方面..都可获得金钱方面的收入!!
射手座与其它星座之互动关系
最欣赏的星座－白羊座
最信任的星座－双鱼座
最佳学习对象－双子座
最佳工作搭档－摩羯座
最容易被影响星座－处女座
最易掌握的星座－摩羯座、双鱼座、巨蟹座、天秤座
最需注意的星座－水瓶座、金牛座、处女座、天蝎座
100%协调星座－白羊座、狮子座
90%协调星座－水瓶座、天秤座
80%协调星座－射手座
同类型(火象)星座－射手座、白羊座、狮子座
对立星座－双子座
男性：他的性格、情感和爱情生活
绝对意识和强烈的欲望在他的心中翻腾，并经常把他带到一个茫然的忧郁世界。恰恰在这里，他会感到人生的真正价值和乐趣。
他能顽强地经受任何艰苦的考验，愿望的洪流会帮助他扫除前进道路上的一切障碍。他善于猜测别人的弱点，善于抓住女人的弱点和触动她们的情思。在爱情方面，他永远处于主宰地位，在他看来，只要目的是好的，就可以无所顾忌。
由于他坚韧不拔的精神，他会在别人失败的地方取得成功。
只有当他超脱了自己本性的时候，他才能从内心的自我折磨的桎梏中解放出来，焕发出巨大的精神力量，变成令人难以想象的创造力。
生辰星位在金牛座，且受金星影响的女性会与他情投意合。他们无论是精神生活还是其他方面都会达到满意的和谐。
与温柔顺从的巨蟹座的女性结合，他们的感情将会十分融洽，生活会充满诗意。
双鱼座的女性会使他真正感受生活的欢乐。
讲求实际的、勇敢的狮子座的女性，会改变他的性格，并把他从抑郁和错综复杂的顽念中解脱出来。
女性：她的性格、情感和爱情生活
天然生就的纯真的素质，如同一阵清新的风；一种无法抑制的活力和一股奔向自由的，这就是人马座的女性。这是思想单纯，爱好体育运动，内心充满欢乐的“少女”。她的心总是向往着纯真的、被理想化的了爱情。
与人马座的男性一样，他不愿意自己受到任何感情上的约束。在度过了自由自在、无忧无虑的独身生活之后，一旦她建立了自己的家庭，她将会成为一个贤妻良母和家庭的中流砥柱。她需要得到别人的尊重，她的工作希望得到欣赏和好评，她既关心丈夫和孩子们的幸福，又懂得如何尊重他们各自的独立性
与生辰星位在双子座的男性结为伴侣，他们的生活将会是充满朝气的乐园。
她与满怀的白羊座的男性以及热情洋溢的狮子座的男性会相处得十分融洽。
射手座2006整体运势：★★★
财运
今年的财运旺到最高点，射手座的人今年可名利兼收，看准时机就尽全力发挥，很容易就又意外收获。
感情
今年射手座的人感情运势颇看好，心思变化大，建议你不要钻牛角尖，多往对方的优点看，才可相处得更好。
桃花
今年的桃花运还算可以，虽然你人缘不错，但是给人的印象过于不安定，所以大多只在欣赏的阶段，没有人敢放胆追求，先改改个！
考运
今年射手座考生的运势冲到最高点，聪明的头脑加上一极棒的运势，继续保持便能达成目标喔！
贵人
今年的贵人运需要再加把劲，因为个性有点散漫。别人不太愿意主动帮助你，自己就要积极点。
健康
今年射手座的健康运势很不错，喜欢东跑西跑一刻也停不下来，大量的运动让身体变得更有精神，所以记得适当的休息是你最需要的喔！
旅游
今年的旅游运很不错喔！可以交到很多新的朋友，也会从中获得不同的人生体验，使你做人处事更加成熟。
请帮忙将《曾国藩的四条遗嘱》译成白话文，谢谢。
姓名 李尚博 吉凶分析测算结果
姓名 李-7[火] 尚-8[金] 博-12[水] 得分 80分 (吉)
五格 天格-8(金) 人格-15(土) 地格-20(水) 外格-13(火) 总格-27(金)
姓名数理分析推算
★看看谁和我同名同姓◇五格剖析◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖天格数理〗8(金) : [天格数是先祖遗传下来的，其数理对人的影响不大]
[八卦之数] 八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)
〖人格数理〗15(土) : [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运]
[福寿] 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，不宜做大买卖，但精神生活较佳。
〖地格数理〗20(水) : [地格又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]
[屋下藏金] 非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 (凶)
〖总格数理〗27(金) : [又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]
[增长] 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 (半吉)
〖外格数理〗13(火) : [外格又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]
[春日牡丹] 才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
◇天、人、地三才剖析◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖三才配置〗4 3 5（金土水）暗示健康、生活是否顺利为：
虽可顺利成功，名利兼收，但因基础不稳而招致灾难。（凶）
1、总论：一生劳碌不息，难成功的配置，有企图与侧身份不相应的言行，好摆面子无力强拖，有眼高手低的倾向，自悲自叹命运的不公平。天运五行属火时，可得小成功。
2、性格：为人忠厚老实，内心稍微固执，易亲易离的个性，来者不拒，去者不追，有时自己有困难，还想帮忙别人，容易被人拖累或损财。亲友少助之配置，只能靠自力奋斗。
3、意志：意志不坚定，之事容易三心两意，中途变更，但忍耐性佳，可以忍受辛勤劳碌的生活。
4、事业：如有一时的小成功应该满足，千万不可好高骛远，惹火烧身，否则只有徒增忧伤。
5、家庭：家庭不和睦，妻子不得力，大都劳碌不安。女命者较佳。
6、婚姻：男得意志不坚之妻，婚后不圆满；女嫁固执好胜之夫，婚后多争执。
7、子女：女孩较多，性格孤独，身体稍虚，应多给予爱的教育及精神上的鼓励。
8、社交：有成仁之美德，乐于助人，却吃力不讨好，社交运不尽如意，但人缘颇佳。
9、精神：凡事不如意，内心多劳苦，精神不安定。
10、财运：财运不佳，应多勤俭维持家庭生活，保持健康及精神上的愉快为要。
11、健康：易患胃肠、肾脏、膀胱、妇人毛病，防急厄灾病。
12、老运：终身劳碌，无显著进步，精神劳苦，感受到人情冷暖的凄凉。
◇人际关系、社交能力、事业◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖人格与外格五三搭配〗性情温和周到，善于社交，缺乏牺牲精神。如精心打下良好基础，展，大成功。如听之任之，则失去一半的机会。
◇性格分析◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖人格数理〗15 ：表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。
◇基础运◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖人格与地格三五搭配〗境遇很不安定，灾祸接连不断，有急变、没落、灾祸。
◇成功运◇
--------------------------------------------------------------------------------
〖人格与天格三二搭配〗成功顺利，能平安达到目的。
◇其他暗示◇
● 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
● 人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。
● 人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。
红梅名字理解的意思
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢?
曾国藩（1811-1872），湖南双峰县（原属湘乡县）荷叶乡人，清末著名中兴名臣，谥文正。虽然他以儒为归，但他与佛教也有密切的关系。他一生不立门户，兼收并蓄，取其所长，为我所用，这就是他超出常人的一个重要地方，为他人格修养的圆满完成起了决定性的作用。本文搜集了曾国藩与佛教有关的一些史料，分析曾国藩与佛教思想的关系，以供学术界和佛教界参考。
一、参禅悟道，儒释互融
从曾国藩的诗文中可以看出，曾国藩虽然没有系统地通读佛家经典，却常与僧家往来，并对禅宗独有领悟。随便摘录他下面几句诗，可以看出是很有禅意的。
橐驼对坐不相管，两家各有无言禅。
开图对此好溪山，万重云水一僧闲，
清辉照我尘里颜。躯体谅非百年物，
梦魂倏在千山里。我怀峨嵋老尊宿，
翱翔人间如凤鸾。两般妙境知音寡，
它日曹溪付与谁？更向禅宗参玉版，
花猪竹鼠肯分否？
拈花参妙谛，惟神功能发能收。
不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
由来忠孝易通神，忉利花曼识后身。石烂海枯终有尽，生天成佛岂无人？
曾国藩对禅宗的体悟，是因为他努力参禅修定的结果。禅即是入静，对外界不动心。在曾国藩的日记中多处记载他焚香静坐以及心得，道光22年10月27日记载：“静字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是静字功夫足。王文成亦是静字有功夫，所以他不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。” 为了入静，他戒烟、戒棋、戒多言、戒房闼不敬等等，“一日三省，慎之慎之！”从各个方面约束自己，不断提高自己的定力。他把静坐作为每日的必修功课，并放在首要位置。道光22年12月初8所立课程“ 静坐”一条写道：“每日不拘何时，静坐半时, 体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。” 他体会到要真正入静，就要抛弃一切私心杂念，“然心有私著，无著则静矣，抑亦诚矣。”（道光22年11月19日）他不断反省自己，“余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。”（道光23年2月26日）
曾国藩认为儒佛两家，可以相通相融。他在《纪氏嘉言序》中说：“浮屠警世之功与吾儒相同，亦未厚贬而概以不然屏之者。”他说纪氏《阅微草堂笔记》录鬼怪明因果，“其大旨归于劝善惩恶”，故释氏之说有益于世。他自己一生更是信奉因果报应，家书中说：“凡所称因果报应，他事或不尽验（即不能马上看到），独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”（同治9年6月初4将赴天津示二子）因为曾国藩确信佛教有益于净化人心，所以劝善佛书，曾国藩常常助印结缘，家信说：“《关帝觉世经》刷五百张，须公车回南，乃可付回，《阴骘文》、《感应篇》亦须公车回南去乃可带。”曾国藩自己也经常抄写佛经，例如道光23年初8日记：“写《心经》一本。”初10又记写《心经》一册。
曾国藩常与僧家来往，例如他在京期间，经常出入寺庙， 道光21年12月初8日记：“招同郭雨三、陈岱云、仓少坪往法源寺吃腊八粥”，道光23年11月12日日记：“至大佛寺看大观音，又见北齐碑、宋碑各一遍。”
曾国藩还相信诚能感神，其儿在京患病，欧阳夫人许愿装修观音全身，后病情好转甚快，曾国藩立即写信致家中祖父：“甲三病时，孙妇曾跪许装修家中观世音菩萨全身，伏求家中今年酬愿。又言西冲有寿佛神像，祖母曾叩许装修，亦系为甲三而许，亦求今年酬谢了愿。”（道光21年6月29日禀祖父）
本来佛事超荐，并不是佛教的主要内容，至于后来世俗化，更与佛法相隔离。但为孝先辈，曾国藩对佛事也以诚待之。他写信要诸弟为十舅作佛事，说：“十舅虽死，兄意犹当恤其妻子，且从俗为之延僧如所谓道场者，以慰逝者之魂而尽吾不忍死其舅之心，我弟我弟，以为可乎！”（道光24年3月20日致弟）他认为作了佛事即是吉祥，家信说：“祖父佛会，既于十月初办过，则父母叔父四位大人现已即吉，余恐尚未除服，故昨父亲生日，外未宴客，仅内有女客二席，十一我四十晋一，则并女客而无之。”（咸丰元年10月12日致诸弟）
曾国藩后改名为曾涤生，也是受明朝大居士袁了凡启发而成。日记说：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之意：‘从前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生也。’”（道光20年4月22日）
但是，曾国藩的祖父曾星冈有三不信，即不信地仙，不信僧道，不信医药。曾国藩也多次写信嘱托后辈要尊祖训，这是为了区别圣人正法与世间邪法，因为后世僧道太多，使人上当受骗者不少，极大地弯曲了佛教的本来形象。
二、以霹雳手段，显菩萨心肠
佛教推崇非暴力主义精神，把戒杀放在最主要的地位。曾国藩对佛教戒杀止暴之旨深有领会，其心仁慈，不忍杀生，不仅不忍杀生，连观杀亦斥之为仁心丧尽。日记：“讹言是日某武臣拟斩立决，人邀同往西市观，欣然乐从，仁心丧尽，此时悔之而不速反，徘徊良久，始归。旷日荒谬至此，尚得为人乎！”（道光21年12月16日）他饮食清淡，且好素食，“早饭白饭一碗不沾菜”（《曾昭棉年谱》）。他在家信中写道：“吾近夜饭不用荤”，“星冈公好于日入时手摘鲜蔬，以供夜餐。吾当时侍食，实觉津津有味。”"后辈则夜饭不荤，专食蔬而不用肉汤，亦养生之宜，崇俭之道也。”（同治4年闰5月19日字谕纪鸿）他还按欧阳夫人之意，把每年四天观音斋作为家规留传后辈。
曾宝荪《我的家世》回忆说：“我们家每年吃素四天观音斋即是2月19，6月19，9月19又诸天斋一日，即于12月24日，这几天全家都吃斋，听说是文正（曾国藩）夫人许的愿，我祖母就恪尊了。”
但是，曾国藩带兵打仗，是事实，又应作何解释呢？举个例子，有船出海，有一恶人阴谋在人们熟睡后，杀死大家，抢劫财宝，其中有一人发觉，将其击毙，此人是否要称刽子手呢？君子，只为救人，用杀为止杀，用暴为止暴。关键处要看他的目的如何，是否为解救大多数人，是否和天下民心相应。曾国藩以救天下为己任，以忠诚倡天下，其一出山，众附归之。若他不是以慈悲心感动天下，何能以一在籍侍郎的身份带兵打仗？因其带兵，非为己也，而为国也。说：“吾以为使曾文正公而犹壮年，则中国必由其手而获救矣！彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟以修行之极严谨也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以图事业之成，有所以字之人且善导人也。”（《饮冰室文集》论私德）曾国藩初募湘军时，“山野材智之士感其诚，莫不往见，皆以曾公可与言事。”（《清史稿》曾国藩传）军队所到之处广受百姓欢迎，“岸上百姓焚香于辫顶，跪岸上欢迎，呼各勇为青天大人。”（咸丰4年闰7月14日致弟）当时绿营、八旗一击即溃，而曾公军士虽不多，却都是血性之勇，以一当十，以几万人打败太平军几十万人，不能不是战争史上的奇迹。究其原因就是曾国藩以天下为公，以忠诚倡天下，正如曾国藩说：
"君子之道，莫大于以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸，由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤！”（蔡锷编《曾左兵法十三篇》）
尽管如此，曾国藩仍以为悔，他在咸丰十年初十的家信中说：“吾辈不幸生于乱世，又不幸带兵，日以为事，可为寒心，惟时时存一爱民之念，庶几留心田以饭子孙耳！”咸丰十一年正月二十八又在家信中说：“吾家兄弟带兵，以为业，择术已自不慎，惟于禁止扰民，解散胁从，保全乡官三端下功夫，庶几于之中寓止暴之意。”因此曾国藩提出兵气以哀为主，说：“兵者，阴事也，哀戚之意如临亲丧，肃敬之心如承大祭，庶为近之。今以牛羊犬豕而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况已人命为浪博轻掷之物，无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼籍，日陈于前，哀矜之不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象。”如此之言，出自肺腑，良苦用心，使人感叹。有谁明白这样的救世苦衷呢？胡林翼总结得好：
"世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。害马既去，伏龙不惊，则法立知恩。吾辈任事，尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至是，不必故拂手人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾之思。”（蔡锷编《曾左兵法十三篇》）
"用霹雳手段，显菩萨心肠。”正好概括曾国藩当时的救世苦衷。
三、克己奉公，回归本源
曾国藩与佛教的关系归结到一点就是他实践了大乘菩萨的入世精神，他一生克己奉公，矢志不渝地寻归宇宙的本源。曾国藩说：“常人者……气质拘之，习染蔽之，好不当则贼仁，恶不当则义，贼者日盛，本性日微，盖学问之事自此兴也。学者何？复性而已矣。”（传忠书局·曾集·书札·卷一）人被欲念覆蔽而失其本性，必复性才能归大本。今人舍本求末，故圣人之说仅仅成为一种学问。如何复性呢？胡林翼说：“圣人仙佛英雄，无不以济人济物为本，无不以损己利人为正道。”（蔡锷编《曾左兵法十三篇》）曾国藩说：“福民实为福己，祸民实为祸己。”（《王翰城刺史五十寿序》）佛教菩萨为“菩提萨垛”之译音，即为“自觉觉他”、“自利利他”、“自度度他”之意。毫不利己，实乃利己，己他无二也。
只有寻找大本大源的人，才能实行彻底的利他主义，表现出无私奉献的精神。曾国藩一生廉洁奉公的思想动力即来自于此。曾国藩的外甥，近代著名的佛教大居士聂云台说：“若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定发达。”他在所著《保富法》中说：
"我家与中兴各大家族，或湘或淮，多数为通家瓜葛，故各家兴衰情形，略有所知。至安徽文武各大家，前时富厚，远胜湘军诸人，今都凋零，不堪回首；前后不过几十年，传下才到第三代，已都如浮云散尽。然当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，子孙却都优秀。最显明的，系曾文正公，位最高，权最重，在位二十年，死时只有银二万两，除乡间老屋（系弟经营，并未去住，笔者注）外，省中未造一第宅，未买田一亩。手创两淮盐票，定价最廉，利息甚厚（票价二百两，后来售至二万两，每年利息三四千两，当时家有盐票一纸，即称富家）；公特谕曾氏一家，不准承领；公逝后多年，后人无一盐票。若当时化些字号、花名，领一、二百张，极其容易；而且是照章领票，表面并不违法；然而借着、地位、取巧营私，小人认为无碍，君子之所不为。此事当时家母（曾纪芬）闻知甚详，外间少有知者。《中庸》说的‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫做表里如一，即是诚意；如无此根本，一切政治的路，都行不通）公对僚属宣誓：‘不取军中一钱寄家！’数十年如一日，与三国时诸葛公同一风格。因此，当时将领僚属，多数廉洁，民间无形中受益不小。所以躬行廉洁，即是暗中为民造福；如自己要钱，则将领官吏，都想发财，人民就会受害不小。”
只有寻归大本大源的人，才会不畏一切艰难险阻，为了解救众生，置个人生死于度外。佛教地藏菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”宁可自己下地狱，只愿众生得离苦。曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在身体强健。圣贤之所以为圣，佛之所以为佛，所争皆在大难磨折之日。将此心放得实，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。”（蔡锷编《曾左兵法十三篇》）
曾国藩于咸丰五年在南昌如处瓮中，塔齐布战死，罗泽南欲分兵去救武昌，刘容对曾国藩说：“公所赖可恃者独罗公，又资之远行，设有急难，谁堪使者？”曾国藩说：“吾固知，此军去，势益孤，然规武昌以维东南大局，宜如此，岂能为吾一身计？”曾国藩被困江西达十个月之久，除饱受地方势力的讥笑、省吏牵制作梗外，又惨遭水陆二帅身亡，不得已调离罗军。在强敌包围，大局前途不堪设想下，生活之艰难，精神之孤苦，莫此为甚。王恺运撰《湘军志》至此感叹说：“夜览涤公奏，其在江西时，实悲苦令人泣下……世有精诚，定无间于幽明，感怆久之。闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼船之上驶，则绕屋彷惶。出师表无此沉痛。”（《太平天国全史》·湘绮楼日记·光绪4年2月27日）此外，曾国藩于靖港及九江失利，两次自杀，忿不欲生，皆其仁心之体现。曾国藩说：
"困心横虑，正是磨练。英雄，玉汝于成。李申夫尝谓：‘余怄气，从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：好汉打脱牙和血吞。’此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戍辛亥间，为京师权贵所唾骂。癸丑甲寅，为长沙所唾骂。乙卯丙辰，为江西所唾骂，以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣！无一次不和血吞之。”（同治5年12月18日致沅弟）
在处理天津教案时，又体现了这种精神，他并不力求显露自己之苦心，而是不断引咎自责，给朋友的信都是“外渐清义，内疚神明。”其实曾国藩去处理此案前，已预立遗嘱，并作军事部署。但是在具体处理时，发现事出有因，在全面衡量利弊的基础上，他没有做那外表上的一世英名之举，因此有些人趁机骂他。但由于他没有私心，一心从大局着想，仍然得到了人们的尊重。他回任两江总督时，“江南人闻其至，焚香以迎。”（《清史稿》曾国藩传）也不是有些人说曾国藩因此有愧而痛苦死去，相反曾国藩临终时预知时至，游署西花园后，“端坐而薨”，“一笑而逝”，“宝光烛天，微雨清尘”，“咸以为水西门火起”，“救视无见他处，皆见大星陨于金陵城中，士民巷哭，野祭如丧慈母。事闻上，震悼辍朝三日”（王定安《曾文正公大事记》、薛福成《庸庵笔记》）。曾国藩一生步履艰难，苦心孤诣，入世出世，终归本源。
大本大源是生命的最后归宿，早年也曾称赞曾国藩是找到了大本大源的人。在今天，如果我们都象曾国藩一样，回归大本大源，无私奉献，那么，一个和平、安祥、温馨的人间净土就会出现在我们面前。近代高僧太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人间，人成即佛成，是名真现实。”只有立足现实，不脱离现实，才能成仁成佛，回归大本大源。立足现实，就是净化人心，存天理，去人欲，无私无我，随其心净则佛土净。有志的同仁们，勇猛前进吧！只有以出世的精神干入世的事业，不离现实而作圣贤，不离现实而证佛法，真正发挥生命的意义，让生命放射出璀璨的光辉!
“寡宿兼破月”是什么意思？
问题一：带有红梅含意的网名 寒梅独放或者寒梅独艳
问题二：家人给自己的小孩取名为红梅有什么寓意 你自己问问哦，没什么寓意，那个年代的思想取名都以花为名，美啊
问题三：取名谢红梅有什么意义可言 谢红梅
数理：[猛虎出林]权利显达，发展基业数。[大吉]
签语：权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。
含义：独立、单行、权威、忠实、奏功无比之象。和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才智，享受天赐之福，终身富荣之极。但因其权威独断独行，难免有孤独之憾，故宜涵养雅量，留神平和。
三才配置：（三才配置吉凶为姓名之核心，请重点关注！）
您姓名的天地人三才配置为：金土水
。姓名解析：青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮年可得成功，名利双收，并得展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。虽可顺利成功，名利兼收，但因基础不稳而招致灾难，有遭难、外伤、急死之虑。（凶
）
基础运：严重不安定，灾害接连不断，易急变，没落，灾死的配置；易患脑溢血疾病。（凶）
成功运：成功顺利，能平安顺利地达到目的。（吉）
社交运：外表温厚，富侠义之气，乐于助人，但往往不能使人满足，有时被欺骗而失财；大多劳而无功，易患外伤。（平 ）
人格26之数理暗示：
艺能运、女有孤独运、男性双妻运
地格20之数理暗示：
凶数运
外格12之数理暗示：
凶数运、孤独运
总格37之数理暗示：
刚情运
你的名字还算可以。虽然人生路途中会遇到一些困难，但只要努力，还是会有很多收获的。
，谢红梅的姓名评分为：75
问题四：雪中红梅这网名代表什么意思? 坚强不屈、傲然挺立，不服输
问题五：红梅这个作为名好不好? 不好，最好不要带梅字，发霉，倒霉同音，以前记得会给带梅字的人取外号。
问题六：红梅奥雪网名啥意思 张奥雪
简体：张 繁体：张 五行：火 笔画：11 阴阳：阳 拼音：zhang
简体：奥 繁体：奥 五行：土 笔画：13 阴阳：阳 拼音：ao
简体：雪 繁体：雪 五行：水 笔画：11 阴阳：阳 拼音：xue
张奥雪 天格分析
吉凶大凶
等级下下等
五行天格属阴木
总述[ 掘井无泉 ] 无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
基业[ 基业 ] 凶星、破厄、劫煞、时禄
家庭[ 家庭 ] 亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨恨，宜提高气节
健康[ 健康 ] 枯木待春，小心患神经衰弱、胃癌之疾，外伤、皮肤病；“三才”善良者可安全
象解无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依，一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运
张奥雪 人格分析
吉凶大吉
等级上上等
五行人格属阴火
总述[ 掘藏得金 ] 家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进
基业[ 基业 ] 天官、福星、文昌、、财库、君臣、工商、富翁
家庭[ 家庭 ] 不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持清正无私
健康[ 健康 ] 松柏常青，可望长寿
象解天赋幸遇，才略智谋出众。勤俭建业，克服困难，白手起家。财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数
张奥雪 地格分析
吉凶大吉
等级上上等
五行地格属阴火
总述[ 掘藏得金 ] 家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进
基业[ 基业 ] 天官、福星、文昌、、财库、君臣、工商、富翁
家庭[ 家庭 ] 不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持清正无私
健康[ 健康 ] 松柏常青，可望长寿
象解天赋幸遇，才略智谋出众。勤俭建业，克服困难，白手起家。财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数
张奥雪 总格分析
吉凶大吉
等级上上等
五行总格属阳土
总述[ 高楼望月 ] 温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋
基业[ 基业 ] 将相、学士、文昌、艺术、财库、田宅、工商、温柔
家庭[ 家庭 ] 上流家庭，可望圆满
健康[ 健康 ] 安稳馀庆，健康自在，若被天格克者，病苦亦有之
象解温良和顺之象。有智达的能力，在文艺技术方面定能发展，取得成功。若怀大志成就大业者，须用最大气力，以补不足之威势。因其缺少胆略气魄，故此数实为保守平安的吉数。此数最适合女性，男性用则倾向消极
张奥雪 外格分析
吉凶大凶
等级下下等
五行外格属阴木
总述[ 掘井无泉 ] 无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
基业[ 基业 ] 凶星、破厄、劫煞、时禄
家庭[ 家庭 ] 亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨恨，宜提高气节
健康[ 健康 ] 枯木待春，小心患神经衰弱、胃癌之疾，外伤、皮肤病；“三才”善良者可安全
象解无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依，一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运
张奥雪 三才分析
数理论述得顺调成功发展，但有缺乏耐久力的缺点，或依靠性太强，招失败，有陷入失意病弱之兆。[平]
01、总论：虽有成功运，但不甘寂寞，忍耐力不够，容易一意孤行，陷入孤军奋斗......>>
问题七：求一个寓意珍惜红梅的好的网名 爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，
一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，
哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。
相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~
如果我的答案能帮助你，请给个5星，谢谢
问题八：名歌红梅 阅读答案 1.作者说“这人已经是位歌手了”，又说“人蛮年轻”，这样写是不是前后矛盾？请说说你的看法。
说她是老歌手，因为在歌坛出道早，经验老道，但是人还是年轻的
2.现代的许多歌手唱民歌有什么缺憾？作者以为真正的民歌应是什么样的？
只凭着有个好嗓子，要么唱得没感情，如玻璃板上写字，一抹便不留痕迹，要么太造作和矫情，如盆景一样病态明艳。作者认为歌声原本不是唱给别人的，而是生命需要唱，唱给自己的。
3.民歌“唱的越来越没了原来的品质，也没有了新鲜感”，而她的嗓子为什么发出了一种令人洗耳一新的音声？
她以自己是陕北人，从小就体会出黄土高原上生命的含义，又长期生活在大都市；再是从事通俗歌曲的演唱和钻研，
4.读了全文之后，请你说说王红的民歌有什么特点，作者为她的音碟上题名为“民歌红梅”有什么深意?
声音宽厚，元气充沛，节奏合理，爆发力和控制力极强，相当多的现代性的装饰，因此感受到既生而熟，既野而文，率真又华丽的冲击
民歌既是民族的，也是世界的，用红梅象征唱好民歌必须经过一番苦练才可以成功
5.文中说“歌声原本不是唱给别人的，而是生命需要唱，唱给自己的”，你是否赞同这个观点？请简述你的看法。
歌声要由心而生，在心中长处与听者有共鸣的和声。用自己的理解和深刻的感悟去体会歌曲的意境。
问题九：程红梅这名字有什么好处 还好。
程红梅的天格分析： （大吉） （天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。）
智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。
诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。
智能超群的成功数。（大吉）
基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
程红梅的人格分析： （大吉） （人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。）
有志竟成的内外吉数，一旦立志必排除万难，博得名利。但自我心过强。
诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，博得名利大成功。
有志竟成的内外吉数。（大吉）
基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。
家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。
健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。
含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。
程红梅的地格分析： （半吉） （称为前运，主管人中年以前的活动力）
权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。
诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。（半吉）
基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。
健康：心身健康，可望长寿。
含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性化，如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。
程红梅的外格分析： （大吉） （外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。）
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。
早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）
基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。
健康：河川永在，可望健康长寿。
含义：享天赋，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。
黄秋园主要经历
孤辰、寡宿： 二星为双星，在命盘中必定加会，性质相同，属凶星。入身命宫主六亲无缘，内心孤单，曲高和寡，孤傲自赏，性格顽固，到老无依，自叹孤苦，此星乃孤寡之象也。逢凶星，心理不正常。命宫有一星，三方会一星，无吉解，多主绝嗣，纵有子女，恐遭夭折，或不成器，或虽有如无，或各在一方，其人大多人际关系不佳，与亲人思想格格不入，甚难沟通。 入父母宫，主孤，刑克父母，早死双亲之一。 入兄弟宫，主兄弟称少而不同心，各怀异志。 入夫妻宫，夫妇缘浅，或聚少离多，男克妻而女刑夫，祸轻者夫妻不和时有争纷，更遇恶煞主生离死别，男女终身难嫁娶。 入子女宫，子女稀少且主较早与自己分离。 入财帛宫，为金钱所困，财运不佳，财来财去不易聚。 孤辰阳火，寡宿阴火。孤辰，含唯一之意，主独立、孤独、固执、自立之星。 孤辰之性格，为孤僻而固执，飘泊，而六亲不依，加煞，则多有破相残疾，及心理不正常之人。寡宿之性格，为孤独，不近人情，飘泊，而六亲不依，多相貌可憎，怪异之人。二星最忌入财帛官，不论正星庙旺与否，结果暗耗不留。入命，则男命忌孤，女忌寡。再如身命二宫逢之，则外家（即母家）多无后嗣，本家人丁亦少。 ＊寡宿象征多疑与孤独。 ＊寡宿为人甘于平淡，安守本分。 ＊寡宿加会左辅、右弼，独立创业。 ＊寡宿加会文昌、文曲，思想平和。 ＊寡宿加会天魁、天钺，有合群力，易结交有力人士。 ＊寡宿加会禄、权，科，有远见，名利双收。 ＊寡宿加会火星或铃星，较无担当。 ＊寡宿加会擎羊、陀罗，感情较脆弱。 ＊寡宿加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫，较无担当，感情较脆弱。 ＊大小限遇寡宿加会吉星生活安乐加会煞星较仿徨。 破月：是指所属生肖出生在这月份内的人不宜办的大事的月叫破月、要避开这个月！ \x0d\ 破月有男女之分，月份也不一样，男的十二个月每月都有一生肖破。女的一年之中只有四个月会破（也就是一个月中有三个生肖破）。 正蛇二鼠三牛走，\x0d\ 四猴五兔六月狗，\x0d\ 七猪八马九月羊，\x0d\ 十月虎儿被人伤，\x0d\ 十一月金鸡声声啼，\x0d\ 十二月龙儿被人欺。\x0d\女破月歌诀：\x0d\ 正月破：兔、羊、猪\x0d\ 三月破：虎、马、狗\x0d\ 四月破：牛、蛇、鸡\x0d\ 六月破：鼠、龙、猴
填写谚语
黄秋园
黄秋园（1914—19），江西南昌人，名明琦，字秋园，号大觉子、半个僧、清风老人；1914年生，19年5月逝世，自幼爱画，后到银行工作，其书画创作全在业余进行，他聪明好学又功底深厚，成就极大，10年后将全部精力投入书画创作，达到他一生艺术创作的高峰；逝世五年，他的作品公诸于世，震撼整个中国画坛；一代宗师李可染先生叹出：“国有颜回而不知，深以为耻”；1987年中央美术学院追聘秋园先生为名誉教授；中国画研究院追聘秋园先生为荣誉院委委员；1987年在南昌建立“黄秋园纪念馆”；“黄秋园故居”列为省级、市级文物保护单位。
中文名：黄秋园
别名：名明琦，字秋园，号大觉子等
国籍：中华人民共和国
民族：汉族
出生地：江西南昌
出生日期：1914年
逝世日期：19年
职业：中国著名国画艺术家
主要成就：绘画多能兼善，尤擅山水
继承传统，积墨法运用推向新高
代表作品：《庐山梦游图卷》《秋山幽居图》等；编著《中国山水画传统技法》
人物简介
黄秋园先生（1914~19），生于江西省南昌市；他的祖父曾任两广总督府参事，父亲毕业于江西法政专科学校，曾任吉安县、丰城县县佐，警佐等职；后弃政在南昌剑声中学教书，母亲为家乡贤达。
秋园先生幼年启蒙于私塾，后就读南昌滕王阁小学，毕业于南昌剑声中学，失学后曾在裱画店学徒一年。
秋园先生从小酷爱绘画，十多岁就从师父亲好友左莲青先生（亦为中国画大师傅抱石之师）学传统中国画，由于其绘画悟性好，艺术较为超然，十九岁就开始卖画为生，作品颇为畅销。一九三八年经伯父介绍考入江西裕民银行工作，任文书。曾经担任过江西裕民银行物资调拨处主任。新中国成立后为南昌市人民银行科员，行政十九级；直至一九七○年退休。先生毕生业余从事绘画，长于山水、工笔、写意兼擅；水墨、青绿并能，其界画功力为现代仅见；而且兼工人物、花鸟，能诗善书，精古字画鉴赏，业余政治评论、修养全面。
抗战期在泰和，赣县参加过抗日义卖画展，其作品被抢购一空，所卖款项均赠难民救济会。当时报刊对秋园艺术有专文介绍。
六十年代黄秋园先生发起创办了“南昌书画之家”、“南昌国画研究会”等民间组织，曾出席江西省第二届文代会，为列席代表。一九六二年，随江西其它画家赴井岗山写生，同年赴沪与上海中国画院画家贺天健、王个_、唐云等进行艺术交流。
黄秋园先生生前困顿，但孤介不媚时俗；远离名利，不求闻达，一受到地方美术界少数人排斥，去世前未吸收为地方美协会员。黄秋园先生被人民美术出版社、台湾锦绣出版社联合出版的《中国巨匠美术周刊》中列为自晋代、唐、宋、元、明、清至近代的一百位中国美术巨匠之一。
黄秋园擅长山水、人物、花鸟、书法。尤以山水画成就最高，影响最大。其山水画由传统入手，开创出个人风格强烈的画风，正如李可染评价“有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。”
在创作中，黄秋园尤以巨幅为胜，构图布局往往顶天立地，整幅落墨，点线密集，不留空白，所谓上不留天，下不留地。其布局满实在现代国画家中无有可匹者，然茂密处透露出浓淡深浅的灵气，故有“天满一星”画家的最高称誉。他的山水往往“以元人笔墨，运宋人丘壑”，章法茂密、点线绮集、满幅经营、繁而不乱。画中人物虽小，然仍能形神兼备，无一懈笔。
黄秋园还独创了一种有别于历代名家的皴法新技法“秋园皴”，生前编著了《中国山水画传统技法》一书。
艺术人生
黄秋园先生自幼酷爱绘画，少年家贫，进裱画店学徒，得览古今名作，刻苦临写，尤喜王蒙、石溪、石涛诸家。
1932年先后在武汉、长沙、济南等地举办个人画展，后一直任银行职员，业余坚持作画，10年退休。
六十年代黄秋园先生发起创办了“南昌书画之家”、“南昌国画研究会”等民间组织。曾出席江西省第二届文代会，为列席代表。为“南昌书画之家”创办人，南昌国画研究会会长、江西个山书画会荣誉会长；作品《朱沙冲》、《庐山高》、《庐山梦游图卷》、秋山幽居图》等藏中国美术馆。
1986年在中国美术馆举办了黄秋园遗作展，引起强烈反响；其后，追认为中国美术家协会会员，中央美术学院兼任名誉教授，中国画研究院名誉院委。
1988年于香港举办其遗作展。
黄秋园在绘画方面多能兼善，山水、花卉、人物、界画无所不工，他晚年的山水有两种面貌十分引人注目，一种格局近乎宋人，层峦叠嶂，骨体坚实，墨法精微，画面不强调空间的纵深，反复用鬼脸皴，形成一种现代感，所作雪景尤觉玉洁冰清，另一种笔法远胜元人，丘壑雄奇错综，植被丰茂多变，仿佛有一种精神闪耀在云蒸霞蔚中，从中可看出他对传统山水的领悟已达到极高的境界。
在长期研习创作中，继承中国画的优良传统，并把积墨法的运用推向新的高度。所作山水雄浑博大，元气淋漓，独具风貌。其传统国画、工笔仕女、写意花卉均俱精绝。
黄秋园去世后他的诗歌文学作品逐渐被人们认识，并得到艺术界的承认，80年代北京更兴起黄秋园热，1986年举办了黄秋园个人画展。
李可染先生在参观过黄秋园画展后，对黄秋园的长子黄良楷说：“我很敬佩黄先生的画，想用自己的一张画换黄老的一张画。”
他还亲自书写了一段题跋：“黄秋园先生山水画有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸，望之气象万千，朴人眉宇。二石、山樵在世，亦必叹服！”
这种评价出自于李可染这样的大师之口，是极少见的。
黄秋园先生的过人之处，表现为擅于敏锐地把握住几乎被同时代画家淡忘的某些传统；这些可能被看作历史惰性的东西，其实也不失为传统的精华，甚至闪现着真理的光辉。
晚年的诸多精品表明，他毕生的"热不因人"，忠于艺术的努力，使他由乱古人之真终至臻于借古以开今。
艺术赏析
画作《江山雪霁图》赏析
《江山雪霁图》是黄秋园的山水画精品，在中国冰雪山水画史中具有里程碑的意义。在传统山水画中，表现冰雪无非加粉和留白两种手法，似乎还没有表现冰雪的皴法。黄秋园在生活中发现，太湖石瘦、透、漏、皱的特点极易入画，遂结合传统皴法，创出了独特的表现冰雪的骷髅皴。该画即是以此绘出，表现秋末初雪后山川的鸿篇巨制。
作者善画大画，往往画幅愈大愈能见其经营构图、结构的过人本领。此作峰峦突起，气势雄伟：山川、林木、屋舍、小桥、飞瀑、流泉，有主次，有起伏，有呼应，有向背，有聚散，有隐现，有轻重，有虚实。景物繁多而不杂乱，上下左右前后参差变化而气韵相贯，作鹏谨严而不失空灵。整幅以骷髅皴法画成，且多以淡墨位置，营造出雪霁山野晶莹、皎洁、清冷的气氛。古木从郭熙蟹爪法变化而来，虬枝更加繁密有致，穿插挪让中更见精湛入微的功力。周围再以淡墨罩染，便成寒山烟林的意境。唯画中点景的人物、屋舍、楸树能增添些许生气，如梦如琼楼玉宇的仙境，又是可居、可游现实中的山林，是中国画史上独树一帜的冰雪山水画作品。
画作《忘归图》
此图是黄秋园郁密深厚一路风格中的代表作。与黄秋园大多数作品一样，画面用近于方形的幅式，构图饱满充实，有现代感。作品充分展示了中国画的笔墨精神，在整幅的勾皴点染中，强化了墨的韵味，较多地使用了积墨法。作者吸收了黄宾虹的积墨法，但有所变化和发展。首先，他不使用宿墨，他认为宿墨虽能增加画面的厚重感，但墨色浑浊无光，不宜达到他所追求的苍翠欲滴的效果。这里他反复多次地运用干、湿、浓、淡之墨，层层叠加，纵横交错。远山近石和草丛树木，常以重墨醒之，以增加层次感。部分墨线反复勾勒，或繁而不乱，或乱中求理，处处见笔，出处见墨，苍茂而空灵。纵观全面，整体感强，气势大，意境深邃，一片点和线的交响世界。黄秋园发展了王蒙、龚贤、黄宾虹依赖的山水画，建立自家法门。
该画在意境的表现上尤为突出。画中山石树木、茅舍相互掩映，错落有致，层次分明。山石的用笔毛涩，苍茫浑厚，草木茂盛繁荫，或远处迷蒙漶漫，或近景华滋润泽，苍翠欲滴。一隐士策杖独行其中，寻幽探奇，陶然忘归，令人顿生出世之想。画中屋舍、浮云、流泉、秋树、小径是全然的活眼，能使作品灵动起来，体现出山川之灵秀、草木华滋、清幽空寂的艺术效果。
艺术成就
秋园先生的山水画由传统入手，欲开创出个人风味强烈的画风。长于山水、工笔、写意兼擅；水墨、青绿并能，其界画功力为现代仅见。而且兼工人物、花鸟，能诗善书，精古字画鉴赏，业余政治评论、修养全面。在他的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，他以“南人”的心境探秘，“北宗”的各种技法、技巧来陶冶“南人”的胸襟。南北宗的董源、郭熙、李成、王蒙、黄公望，“院体”的戴进、吴伟、马远、夏圭以及画家兼文人的倪瓒、石涛、石溪、龚贤等，无不在他的画中得到成功体现。
黄秋园先生晚年他独创了一种有别于历代名家的皴法新技法“秋园皴”，并编著有《中国山水画传统技法》一书。
黄秋园坚持中国画艺术的价值精神，他成功地继承了中国民族绘画的传统精华，他大胆探索，独树一帜。
他晚年创造了一种前无古人，自成语汇，具有现代审美意蕴。艺术新技法“秋园皴”黄秋园是在淡泊中获得了主体自由，并寻到了创作空间。他的人格魅力与他的绘画精品一样，与日月共存，现黄秋园绘画已在世界各地出版，他的淡泊宁静的崇高人品也必将与其绘画作品一起昭彰于世界。
含英咀华自成家法
世人知秋园先生，是他的遗作在中国美术馆展出的1986年，这正是在他逝世的第七年。当时全国画界惊呼：“黄秋园奇迹般地被发现”，“黄秋园是当代富有成就和颇具特色的中国画大师之一。”从他生前默默地献身艺术，名不出乡里，到他65岁逝世后举世瞩目，这位身居江西的画者，确是一位奇人。
李可染先生曾经在参观过黄秋园画展后，对黄秋园的长子黄良楷说：“我很敬佩黄先生的画，想用自己的一张画换黄老的一张画。”他还亲自书写了一段题跋：“黄秋园先生山水画有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸，望之气象万千。二石、山樵在世，亦必叹服！”这种评价是极少见的。
启功亦题：“秋园健笔是人豪，近比张爰远石涛；首夏晴窗开卷处，海天如镜映霜毫。”台北出版的《近代十大名家书画选》，将黄秋园与吴昌硕、齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、溥心畲、潘天寿、张大千、傅抱石、石鲁诸家并列。黄秋园的画，成为中国美术馆、中国画研究院等地方的珍贵藏品；他教学生的画稿，也成了中央美术学院的长期示范教材。
1987年，中央美术学院追聘秋园先生为名誉教授。中国画研究院追聘秋园先生为荣誉院委委员。1987年江西省委宣传部、江西省文化厅决定批准在南昌建立“黄秋园纪念馆”。江西省人民、南昌市人民先后将黄秋园故居、黄秋园居室列为省级、市级文物保护单位。在人民美术出版社、台湾锦绣出版社联合出版的《中国巨匠美术周刊》中，他被列为自晋、唐、宋、元、明、清至近代的一百位中国美术巨匠之一。
南人心境北宗技法
黄秋园一生对绘画的投入程度，可以用“痴迷”来形容。黄良楷介绍，黄秋园每天除了工作、吃饭、睡觉之外，几乎把所有的时间都用在绘画上。他遍览古今名作，刻苦临写，尤其喜欢石溪、石涛等名家的作品。他坚持中国画艺术的价值精神，继承了中国画的传统精华，大胆探索，独树一帜。其中，他最擅长的山水画由传统入手，开创出一种个人风味较为强烈的画风。有评论家认为，在黄秋园的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，他以“南人”的心境探秘“北宗”的各种技法、技巧，自然地彰显出自己的胸襟。
著名画家鲁慕迅曾在江西南昌参观黄秋园纪念馆时，创作了一首古体诗表达自己的感慨。其中一句写道：“诗文图画见真率，人品艺道流清华。”鲁慕迅认为，黄秋园是一位非常全面的国画家，山水、花鸟、书法等均见长，既有石涛等名家之风，又懂得从名家的风格走出来，形成自己的艺术特色。“黄秋园在绘画艺术上花费了大量的时间，并能心无旁骛坚持自己的创作，非常令人敬佩。”鲁慕迅说。
创“秋园皴”成就大家
有评论家认为，黄秋园最大的成功，在于他晚年创作的《江山雪霁图》等几幅佳作。这几幅画用一种特别的皴法所创作的山水结构，形成了一种玲珑别致、自成语汇又具有现代审美意蕴的山水风格，不仅令人惊叹，更可谓是一种“前无古人、后无来者”的艺术独创。
细看黄秋园所用的这种皴法，它比前人所创的皴法更为繁复，也更为精到，是一种有别于历代名家皴法的新技法，因此后来也被人称为“秋园皴”。这种“秋园皴”的出现，才确定了黄秋园在中国绘画史上的地位。正如董其昌所言：“凡大家神品，必于皴法有奇。”令人感到遗憾的是，黄秋园逝世太早，体现此类皴法的作品存世不多。
黄秋园去世后，他的画作和、诗歌等文学作品逐渐被人们认识，并受到艺术界的认可。上世纪80年代，江西、山东、陕西、北京、上海、香港等地都举办过黄秋园遗作展，北京更兴起了“黄秋园热”。1986年，著名画家李可染在北京参观黄秋园个人画展之后，对黄良楷说：“我很敬佩黄先生的画。”他还亲自书写了一段题跋：“黄秋园先生山水画有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸，望之气象万千，扑人眉宇。二石、山樵在世，亦必叹服！”这种评价出自于李可染这样的大师，是极少见的。
如今，由黄秋园在晚年期间编著的《中国山水画传统技法》一书，已成为中央美术学院等艺术院校的教材。人民美术出版社、台湾锦绣出版社也出版了黄秋园的作品集。“父亲生前没有亲见自己在艺术上获得的赞扬和成就，但值得欣慰的是，他的作品并没有被埋没。他以自己的人格魅力与艺术轨迹，建造了一座丰碑。”黄良楷充满感慨地说。
尤擅山水巨幅为胜
黄秋园山水花鸟人物无一不精，然还是以山水成就为高，可谓是中国画坛上的山水大家，其山水画由传统入手，开创出个人风味强烈的画风。黄秋园山水画以巨幅为胜，在章法布局上往往顶天立地，整幅落墨，点线密集，不留空白，所谓上不留天，下不留地。其布局满实在现代国画家中无有可匹者，然茂密处透露出浓淡深浅的灵气，故有“天满一星”画家的最高称誉。黄秋园的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，学石涛而又有自己的面貌，技法集古人之大成，自成语汇；他将传统文人“遥遥居山水，冷眼向横流”的野隐情怀写满在浓重的笔墨烟云中，使画作具有一种现代审美意蕴，可谓是上世纪一名借古以开今的大家。
东方国际拍卖有限公司2005年春季“金融与收藏”拍卖会中，有一幅黄秋园的山水作品《山居图》非常引人注目。这幅作品具有黄秋园非常突出的艺术特点，作于丙辰（16）年，适时画者已逢暮年。画作“以元人笔墨，运宋人丘壑”，章法茂密、点线绮集、满幅经营、繁而不乱。画中人物虽小，然仍能形神兼备，无一懈笔。用笔点划任意自然，轻松且多变；山石造型以浓墨勾线，淡墨秃笔点苔，并予淡墨线上破以焦墨石点，集浓墨、淡墨、破墨于一体；山头施以攒点，暗面施以皴法；画面不强调空间的纵深，而以骨法取胜，是不可多得的艺术精品。
黄秋园晚年的山水有两种面貌十分引人注目，一种格局近乎宋人，层峦叠嶂，骨体坚实，墨法精微，画面不强调空间的纵深，反复用鬼脸皴，形成一种现代感，所作雪景尤觉玉洁冰清。另一种笔法远胜元人，丘壑雄奇错综，植被丰茂多变，仿佛有一种精神闪耀在云蒸霞蔚中，从中可看出他对传统山水的领悟已达到极高的境界。黄秋园还独创了一种有别于历代名家的皴法新技法“秋园皴”，编著了《中国山水画传统技法》一书。
作品高古行情见涨
黄秋园在中国书画界被称为“当代陶渊明”，其作品格调高，而且很少有应酬的东西，所以现在能见到的黄的东西，大多是精品，且他的存世作品数量极少，仅400幅左右，其中1/4是画稿。
近年来其画作在拍卖市场中价格不断走高，成为中国近现代书画部分的“绩优股”，被各路收藏家追捧。目前，其作品平均每尺成交价为4.2万元，在近现代画家价格指数排名中居第20位，在拍卖市场中价格还在不断走高，超过百万元作品已有多幅，值得藏家注意。
1989年，也就是黄秋园逝世10周年，香港正式将黄秋园作品列入出售对象，并成为国际艺术拍卖品，当年出售的第一幅3×2尺立轴山水《云山秋色》达到18万港元，其余两幅较小的作品也在4-6万港元。1991年3月出售的大幅立轴（175×68.5公分）《深山隐居图》更达到25万港元，到当年9月，另一幅《溪山草堂图》又上升到28万。
在2003年11月底的中国嘉德拍卖会上，《山居图》为63.8万元；《唐人仕_》拍卖会在同年10月的上海崇源拍卖会画价为57.2万元。
2005年荣宝拍卖公司将数件黄秋园珍品在春季拍卖会中亮相，《仕女图》成交价为16.5万元，《蓬莱仙境》成交价为82.5万元，《瀛台春色》成交价60.5万元，《雪景图》成交价为68.2万元。
2006年《十宫图》在北京传是获价253万元，首次突破200万元大关。
2007年《骊宫春宛图》在广东拍卖会上以638万元成交，创黄秋园作品新高。
尽管黄秋园的作品价格有较大上升，但他的作品价格涨幅远远落后其他大家，尤值得一提的是：2010年北京匡时国际推出了“入古出新——黄秋园作品专场拍卖会”，结果55件作品的成交率只有56%，成交金额856.24万元，应该讲，拍卖结果不甚理想。
不过，笔者坚信：是金子总要发光的，黄秋园作为一位绘画大家，无论是从艺术个性、成就，还是作品的存量看，目前的市场价格存在一定的低估，后市随着藏家对黄秋园艺术价值的认识，他的作品价值会有一个回归的过程，让我们拭目以待吧！
人物纪念
黄秋园纪念馆
江西南昌黄秋园纪念馆一九八七年江西省委宣传部，江西省文化厅决定批准在建立“黄秋园纪念馆”江西人民、南昌市人民先后将“黄秋园故居”，黄秋园居室列为省级、市级文物保护单位。
人民美术出版社、台湾锦绣出版社联合出版的《中国巨匠美术周刊》中被列为自晋代、唐、宋、元、明、清至近代的一百位中国美术巨匠之一。
地址：南昌市系马桩小桃花巷21号。
黄秋园的故居是传统的中国建筑，一楼为清风堂，为接待友人的客厅，古朴的中国传统家具，及许多名人的书法，占据了墙面，二楼为主人自己的起居及小客厅，现在在小客厅里，摆满了从民间收购而来的中式传统家具及瓷器等物品，而主人的大副半身相片，挂在厅堂的正中央，显得庄重典雅，寂静如斯，而艺术的泉水却在这宁静之中，仿佛在身边流淌
三楼目前是先生生前的作品展览之地，墙上挂着先生各个时期的作品，有山水，有人物，有花草，有动物，也有工笔画及书法作品等等，据馆内的工作人员介绍，该馆每半年更换一次先生的作品，许多从全国各地慕名而来的美术爱好者，大多会来两次，这样才能更多地观摩先生的作品，从中学习中国画的精髓，许多人在此一待就是一天，极其认真地学习体会先生的画风与内在的艺术成就。
名家评论
李可染大师
国有颜面而不知，深以为耻，象秋园这样的大家长期被埋没是我们工作的缺点。整个中国美术史上能作积墨的不多，成功的更少。在积墨法上有突出成就有龚贤、石溪、近代的有黄宾虹，再就是秋园先生了。中国画艺术是在发展的，决不是到了穷途末路，黄秋园先生的艺术成就再一次说明了中国画强大的生命力。北京人眼光很高，这么多展览，看多了也麻木了，像这样成功的展览还没有过，展览有法国的、德国的、日本的、国内就更多了，都没有这次成功，东山、平山我看都不如秋园。
刘海粟大师
黄秋园先生是江西人民优秀的儿子，我中华民族杰出艺术家，他的画体现了中国人永不枯竭的创造力，工笔崇唐，底功扎实，以元人松秀之笔，取宋人构图，又得明末清初诸家之长，是自学成才的代表，作品证明了中国画并无所谓“危机”，而是生机郁勃。化古为新，人们正在认识他，他必将给祖国带来光荣。
潘兹先生
秋园的作品就是放在故宫里也是精品，他是江西的光荣，也是我们民族的光荣。他的作品可以作为中国文化界的一个项目拿到国际上去宣传。
蔡若虹先生
黄秋园画展在首都引起轰动，大家一致叫好，这是很不容易，也是前所未有，这并不是捧场，而是黄秋园精湛艺术作品把广大美术家征服了。
华夏先生
黄老功力深厚，修养全面，昨日黄苗子，启功先生对我讲，黄老的笔墨功力在当代可能找不到第二个。
黄苗子先生
傅抱石先生和黄秋园先生同时江西人，同时当代画家，同样有高度的成就，但傅先生生前就已有了盛名，而黄秋园先生直至他身后五六年，才有人发现他一辈子默默耕耘的惊人收获，香港乃至全世界美术界做梦也没有想到江西会出一个黄秋园。
黄君壁先生
黄秋园先生是位百年难遇的一位大画家，了不起，比黄宾虹先生还高明。
白雪石先生
现在整个京城都在议论黄秋园先生遗作展，为之震动，他的作品是国之瑰宝，他是一位了不起的大画家。
梁树年先生
：秋老的传统功力，艺术修养，人品都很高，他集中古人最好的东西，加上自己的理解和生活中新的感受形成自己的独特风格。我看展览时当场写了一首诗以表敬仰之情：“大涤大觉总归真，清风清汀两老人，留得庐山真面目，文章道德敢望尘”。
何海霞先生
象秋园先生这样深厚的传统功力，这样全面艺术修养，这样严谨的治学精神，令人吃惊。叹服，咱们北京第一次有这么好的展览。这不仅是江西的财富，也是我们国家国宝。
陈沫吾先生
秋园老对中国画的贡献是十分令人信服的。他的细密布局和对线条笔墨的把握，可以说是十分到位的，一般的人是难以企及的。他无愧于二十世纪中国绘画艺术的大家，现当代的许多画家多受其影响和熏陶。他与宾翁可以堪称中国绘画艺术上“双黄”世界，或可以说是中国绘画艺术史上的两座“黄山”。
候一民先生
黄先生不愧为一代大家，为后世学者的典范。学院决定追聘黄秋园先生为该院教授，这是经过院艺术学术委员会全体委员通过的。院刊“美术研究”准备出黄秋园研究专刊，并在适当时候在院里举办黄老展览。
贾又福先生
：黄秋园的艺术成就不可估量的，要达到这么高的成就要下一辈子定下心来为之奋斗的。他不仅大画震撼人心，就是许多课徒画搞，我看了也是精湛的。
属牛处女座A型血是什么样的性格？
答案：刀不磨要生锈，人不学要落后。
哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
213、白刀子进，红刀子出——指要见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。
26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
28、饱暖思*欲——食饱衣暖之时，则生*欲之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈。
30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见.。
31、杯酒释兵权——释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
32、比上不足，比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
33、彼一时，此一时——那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。
35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再打击。
37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
38、表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
39、冰冻三尺，非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。
41、冰炭不言，冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
42、兵败如山倒——兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
43、兵藏武库，马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
44、兵来将挡，水来土掩——指根据具体情况，取灵活的对付办法。
45、兵马未动，粮草先行——指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
47、病急乱投医——病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
49、不打不相识——指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而为之——没有办法，只能这样做。
52、不得已而用之——用：使用。没有办法，只好用这个办法。
53、不登大雅之堂——大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
54、不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
56、不分青红皂白——皂：黑色。不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
58、不管三七二十一——不顾一切，不问是非情由。
59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
60、不经一事，不长一智——智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
63、不能赞一词(辞)——指文章写得好，别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。
67、不求有功，但求无过——不要求立功，只希望没有错误。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
69、不塞不流，不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。
71、不是冤家不聚头——冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
72、不为五斗米折腰——五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
73、不问青红皂白——比喻不分是非，不问情由。
74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
76、不以规矩，不能方圆——规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
77、不以人废言——废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不纳他的正确意见。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
79、不在其位，不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻，无耻到极点。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
83、不知有汉，何论魏晋——不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
84、不知者不罪——罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋宁死——如果失去自由、主权，宁可去死。
86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
87、布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象死了一样。
88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。
89、防患于未然——患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
90、防民之口，甚于防川——防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
92、河海不择细流——比喻不论大小，一律收容。
93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。
94、藏之名山，传之其人——传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
95、差之毫厘，谬以千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急，不是根本办法。
、蝉翼为重，千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。 99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
--------------------------------------------------------------------------------
100、长他人志气，灭自己威风——指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。
103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
104、成败在此一举——举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指取事关重大的行动。
105、成人不自在，自在不成人——人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
106、成事不足，败事有余——不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
107、成也萧何，败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
108、成则为王，败则为寇——旧指在争夺斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
109、城门失火，殃及池鱼——城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
110、乘兴而来，败兴而归——兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。
112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。
113、吃力不讨好——讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。
115、吃软不吃硬——对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。
116、吃一堑，长一智——堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。
117、吃硬不吃软——好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从了。形容人的外强中干，欺软怕硬。
118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。
119、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。
120、尺有所短，寸有所长——短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
121、仇人相见，分外眼红——眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
122、仇人相见，分外眼明——指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住，总要露相。
124、出其不意，攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
125、出淤泥而不染——淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染，依然保持纯洁的品格。
126、初生牛犊不怕虎——犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为，无所畏惧。
127、杵臼交 chǔ jiù jiāo 指不计贫贱的交谊。
128、杯中物——杯子中的东西，指酒。
129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。
130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。
131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。
132、船到桥门自会直——桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。
133、船多不碍路——比喻各走各的路，彼此不妨碍。
134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
135、春蚕到死丝方尽——丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
137、春生夏长，秋收冬藏——春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
138、此处不留人，自有留人处——指这里不可居留，自会有可居留的地方。
139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
140、此而可忍，孰不可忍——这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。
142、此一时彼一时——指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
143、从善如登，从恶如崩——从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
145、存十一于千百——指亡多而存少。
146、东西南北客——指居处无定之人。
147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。
148、东道主——泛指接待或宴客的主人。
149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。
151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量对于势力占压倒的优势。
152、东向而望，不见西墙——比喻主观片面，顾此失彼。
153、东隅(yú)已逝，桑榆非晚——东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
154、盛名之下，其实难副——盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
155、以其昏昏，使人昭昭——昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
156、以其人之道，还治其人之身——以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
157、以小人之心，度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
158、以眼还眼，以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
159、以子之矛，攻子之盾——子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
160、重足而立，侧目而视——重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。
161、重赏之下，必有勇夫——指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。
163、打开天窗说亮话——比喻无须规避，公开说明。
164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。
165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。
166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。
168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
169、大旱望云霓——云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
170、大开方便之门——给予极大的方便。
171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
172、大树底下好乘凉——比喻有所依托，事情就好办。
173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。
176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
177、单则易折，众则难摧——势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。
178、淡泊以明志，宁静以致远——淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
179、当局者迷，旁观者清——当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
180、当面锣，对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。
181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。
182、道不同，不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。
183、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
184、道高益安，势高益危——益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
185、道远知骥，世伪知贤——骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
186、得道多助，失道寡助——道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝，须留有余地。
188、得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
189、貂不足，狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
190、——掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
191、丁是丁，卯是卯(亦作“钉是钉，铆是铆”)——某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。
193、冬寒抱冰，夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
194、读书百遍，其义自见——见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
195、读书破万卷——破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
196、独此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
1、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
198、蠹啄剖梁柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
199、多行不义必自毙——坏事干多了，结果是自己找死。
200、多一事不如少一事——指不管闲事，事情越少越好。
--------------------------------------------------------------------------------
201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
202、恶事行千里——指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。
204、饿死事小，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。
205、耳报神——指暗中通风报信的人。
206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
208、耳闻是虚，眼观为实——亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
209、二虎相斗，必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
210、二人同心，其利断金——比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀。
212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
213、二者不可得兼——两项之中只能得其一，不能兼而有之。
214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
215、法不传六耳——指极端秘密，不能让第三者知道。
216、翻手为云，覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。
217、凡事预则立，不预则废——预：预先，指事先作好或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
218、反其道而行之——其：他的；道：方法，办法。取同对方相反的办法行事。
219、方以类聚，物以群分——方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。
221、放冷箭——乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。
222、放下屠刀，立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
223、放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
224、分久必合，合久必分——指人或事物变化无常，分合无定。
225、焚林而田，竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。
227、风从虎，云从龙——比喻事物之间的相互感应。
228、风高放火，月黑——风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。
229、风马牛不相及——风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
230、风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
231、蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。
232、佛是金妆(装)，人是衣妆(装)——指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
233、福不重至，祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
234、福无双至，祸不单行——指事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
235、福兮祸所伏，祸兮福所倚——指福祸互为因果，互相转化。
236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。
237、附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
238、富贵不能*——富贵：旧指有钱财、有地位；*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
239、蝮蛇螫(shì)手，壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
240、覆巢无完卵——覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。
243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
244、高不成低不就——高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
246、歌于斯，哭于斯——歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。
247、隔山买老牛——比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
249、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
250、更上一层楼——原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
251、工欲善其事，必先利其器——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
252、公说公有理，婆说婆有理——比喻双方争执，各说自己有理。
253、功到自然成——下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
254、攻其一点，不及其余——对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
255、攻无不克，战无不胜——攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
256、恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
257、觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
258、狗咬吕洞宾——吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。
259、狗猪不食其余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。
261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。
263、顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到。
264、顾左右而言他——看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
265、瓜皮搭李树——根本搭不上。指强认亲族。
266、瓜田不纳履，李下不整冠——走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
267、挂羊头，卖狗肉——挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
268、关东出相，关西出将——关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
成语填完整
你是一个纯洁而善良，谨慎而怯懦的人，且有节癖，不喜欢别人乱动你的东西，侵犯你的生活空间。但有时你如果过分坚持，别人会认为你很小气，心胸狭窄，因一点小事，便大动肝火，殊不知是冒犯了你的禁忌。由于你过度洁癖，凡事想得太完美的缘故，你眼里容不下一点污秽或丑陋的事情。尤其是当有人亵渎了你圣洁的王国时，一定会被你逐出国境，并对他发一顿脾气，令人莫名其妙哭笑不得。另外，你的自尊心极强，非常自负。你又具有对事物具有敏锐的的洞察力察力、正确的判断力，所以对人，对事总喜爱批评一番，而且往往一针见血，丝毫不留余地，这样难免会得罪一些人，加之你对人颇不以为然，使你多少有些受到排斥。但如果你不大肆抨击其他人或事，应是受欢迎的。
A型处女座的你，在血型上所显示的气质及占星学上的性格非常吻合，而且深深影响了你的行为模式。平日你给人印象是文静而有礼，你的生活态度相当严谨，行事慎重而踏实，不会马虎行事，也不会标新立异，是一位循规蹈矩，细心谨慎的完美主义者。你完全没有抢功好利的毛病，因为你能清楚地了解自己的能力所在，懂得做好份内的事，选择一个适合自己的立场，所以显得安静而淡薄名利，颇有君子风度。这种对事情看法过分固执的脾气，难免给人不通情达理的感觉，容易被敬而远之，而事实上，你颇具有同情心，看到需要帮助的可怜人，你会尽力去资助他、关心他，而不求任何回报。但如果看到不顺眼的事，你的完美主义性格又会出现，会毫不留情地加以批判，因此你又会给人尖酸刻薄的感觉。和双子座的人相同，你的好奇心极强，不过，
双子座的好奇心是具有建设性的，而此型的你，却破坏多于建设。换言之，
双子座的人会积极地利用好奇心，但你却只会消极地抵制它。你也喜欢吹毛求疵，但无法接受别人对你的严厉指责或批评，轻则便会口出恶言，显露出歇斯底里的反应。
一般而言，A型处女座的你守势方面较强，如果能把性格上的优点善加发挥，则必能维系国家社会的道德，且明哲保身，造就自己。如果往缺点发展，则会成为狭隘的利已主义者。
忠告：常言道交流无极限，趁着年轻多与人交往，以取人之长，补己之短。
爱与性的倾向
A型处女座的你，谈恋爱绝对都是出自真心诚意，死心塌地十分专情，会关怀对方的一切，为对方做无私的奉献，你温柔体贴的心意令对方感动不已。不过，在对方未表明心意之前，会因独自揣摸对方的心理及想法而苦恼不已。由于你不会故弄玄或刻意欺瞒对方，所以你对爱的表现都相当坦诚而忠实、诚恳地爱你所爱的人。同时，你也期望对方能以实际的行为业证明对自己的信赖。唯有在得到对方信赖的情况下，你才能安心地谈恋爱，对未来具有信心。但另一方面，你自己又不够积极主动，跟对方总是保持着一段距离，交往无法更深入，这一点往往令对方感到困惑不已。你生性俭朴，不喜欢热闹宣华的场所，或是具有冒队的活动，所以你的约会地点常避开人群，选择安静的地方来谈情说爱。
由于你性格中的怯懦因素，过分担心自己会承受不住挫折而受到伤害，所以遇到喜欢的人时，往往因为不敢表达自己的感情而错过了许多机会。这一点和狮子座的大胆热情，可说是大异其趣，和双子座则颇为类似。因此，此型的你要认识对方到展开攻势，必须经过一段很长的时间，往往等你鼓起勇气向对方吐露爱意时，为时已晚，对方已名花有主，投向别人的怀抱了。但是，如果你一旦有机会谈恋爱，你会真心诚意地爱着对方，设身处地为对方着想，关怀照顾可说是无微不至，期望以某种形式来帮助对方。你非常善解人意，永远不会变心，实在是再也找不到比你更忠实、更专情的伴侣了。
此型的你，无论男女都非常仔细，有很敏锐的视察力。对于性，你并非如字面上"处女"那般冷艳，很强，且好奇心颇重，喜欢尝试各种技巧，充分享受的乐趣。不过有时你未免对于第三者的存在过于神经质，且对爱情过分执着，常给对方爱到无法呼吸的感觉，而且有时对对方的要求又太繁琐，令人不耐烦又不忍翻脸，这可是令人难以忍受的性格，当对方再也无法承受这种负荷的时候，可能就会离你而去了。
忠告：想要遇到和自己性格完全吻合的人并不容易，应扩大生活圈子并且丰富自己的性格，试着去接受对方，否则恋爱机会将大为减少。
婚姻与家庭A型处女座的人，无论男女，都认为婚姻是人生中的一件大事，所以对结婚相当慎重。你这个人决定结婚对象时，会考虑得非常周到，除了反复观察对方是否适合自己之外，连对方的家世，以及家人的血型等等，都要一一详加调查，待完全清楚、确定没有问题之后，才会着手准备结婚的一切事宜。这种过于谨慎甚至有些神经质的性格，使你的结婚比恋爱更加困难，不仅结婚对象难以寻觅到合乎各方面条件的人选，即使好不容易找到了，对方往往也会望而却步，不敢与你共结连理。所以，要等到你步入结婚礼堂的那一天，可是难上加难！这种情况的出现是由於性格所致，你平素行事既认真又勤勉，绝对遵守礼教的约束，不会逾越传统规范，如果你的行为有丝毫越轨，良心就会不安，并且立刻表现在你的举止上。而结婚，你认为它完全合乎传统的礼教，所以你特别重视它。
你有很强的家庭观念，并散发出温馨的气质，一旦结婚之后，你对家庭的感情会更加深厚，也喜欢呆在家里做自己喜欢的事，而不愿到外面去。对你而言，家不仅是生活、休息的地方，更是你精神的寄托所在，唯有家庭，才能使你的心灵获得安宁。你秉性忠厚而善良，对家庭又有特别的责任感，因此做丈夫的绝不会在外面拈花惹草，做妻子的也不会红杏出墙，发生伤风败俗的丑闻或引起家庭风波，你会成为一个不折不扣的忠实的丈夫或贤慧的妻子。你的婚姻生活很单纯，除了到公司上班之外，你极少外出，只呆在家里看书或看电视，陪家人聊聊天，生活既规律又平静。由于你认为仅有爱情是不够的，必须加入许多现实因素的考虑，所以你在决定结婚时就相当慎重，自然你的婚姻也会非常稳固踏实了。
A型处女座的男性，因为具有一丝不苟且神经质的个性，经常喜欢干涉家务事，凡事都要自己动手才放心，对家庭开销支出也要一一过目，夫妻之间往往就因为一些小事而闹得不愉快，而且不喜欢妻子成天往外跑，喜欢加以阻挠，造成妻子的不满。不过，大致上说来，此型的男性是值得尊敬的，你会为了你的家而全心全意牺牲奉献，总在这有吃饱穿暖以后，才会考虑到自己，而且为了使日后生活无忧虑，你小心地控制开支，储蓄财富。这种爱护家人和亲友的心意，委实令人感动，有时你的付出出会得到回报。
忠告：为了缓解人际间的紧张关系，消除疲劳，有时不妨到户外走走。
事业及成功A型处女座的你，天生便具有卓越的办事能力，而且做事一丝不苟，具有值得器重的踏实作风，很适合秘书、会计等工作；又因为你具有把一切工作全部完成的毅力，所以公务员、园艺家或钟表修理等技术性工作，你都能愉快胜任；你的外表沉默，能冷眼旁观周围的一切，且具有锐利的批判眼光，如果当一名评论家，只要胆子够大，一定可以达到权威的地位，如果胆量不够，当个学者或思想家也能称职。你工作绝不马虎行事，做事有始有终的毅力，甚得上司的首肯及同事的公认。在团体里，你属于那种默默耕耘的人，虽不耀眼，但却是不可缺少的角色，且周围的人都非常敬重你。
但你过于慎重的性格，可能行动较不积极，并阻碍了成功。且你安于现状又有保守的特征，野心不大，一辈子只守着一个小小的志向，恐怕很难有辉煌的成就。
忠告：除了脚踏实地默默耕耘之外，也应拥有远大的志向及魄力，才有可能更上一层楼。
金钱及财运你的财运尚可，虽然没有突然发笔横财成为巨富的机会，但绝不至于穷困潦倒、三餐不继，生活堪称小康，十分稳定，虽然你的收入不多，但你会量入为出，控制家庭开支，每个月储蓄一定金额的银两，为家人和自己的生活打算。此外，此型的你多半喜欢找个符合自己兴趣的副业，以增加家庭收入，因为你个性勤勉认真，所以正业及副业两者你都能兼顾得很好，使家庭生活更宽裕。你是一位未雨绸缪累积平日节省金钱的人，直到一笔相当的数目时，你才会觉得未来的生活无忧，可能安心地过日子。因此你不会任意浪费，每一块钱都能作最妥当的安排，这种作风，常使人误认为你是一个一毛不拔的守财奴、吝啬鬼，但真正了解你的人，知道你并不是见钱眼开的吝啬鬼，只要有充分的理由，就会用所当用，大开"钱戒"。而且你一旦遇到生活困苦的人，或有急需用钱的朋友向你借钱时，你也会慷慨解囊。
不( )( )( )
不安其室 不安于室 不安于位 不拔之志 不白之冤 不卑不亢 不避斧钺
不辨菽麦 不辨真伪 不差毫发 不差毫厘 不差累黍 不茶不饭 不臣之心
不成三瓦 不成体统 不逞之徒 不痴不聋 不耻下问 不齿于人 不耻最后
不啻天渊 不瞅不睬 不出所料 不揣冒昧 不辞而别 不辞劳苦 不次之迁
不存芥蒂 不打自招 不待蓍龟 不当人子 不得而知 不得其所 不得人心
不得善终 不得要领 不动声色 不恶而严 不二法门 不乏其人 不乏先例
不法常可 不悱不发 不废江河 不分彼此 不分轩轾 不分皂白 不分畛域
不愤不启 不丰不杀 不伏烧埋 不服水土 不负众望 不改其乐 不甘雌伏
不甘后人 不甘寂寞 不甘示弱 不尴不尬 不敢告劳 不敢苟同 不敢掠美
不敢旁骛 不敢问津 不根之论 不攻自破 不共戴天 不苟言笑 不古不今
不关紧要 不关痛痒 不管不顾 不轨之徒 不过尔尔 不寒而栗 不合时宜
不哼不哈 不欢而散 不讳之门 不惑之年 不羁之才 不羁之民 不及之法
不即不离 不急之务 不疾不徐 不计其数 不思索 不稼不穑 不见经传
不见天日 不骄不躁 不教而杀 不教而诛 不教之教 不解之缘 不今不古
不矜不伐 不近人情 不进则退 不经之谈 不胫而走 不咎既往 不拘小节
不拘一格 不绝如缕 不绝于耳 不觉技痒 不刊之论 不堪回首 不堪其忧
不堪入耳 不堪入目 不堪设想 不堪言状 不堪一击 不堪造就 不亢不卑
不可动摇 不可端倪 不可多得 不可告人 不可教训 不可究诘 不可救药
不可开交 不可揆度 不可理喻 不可名状 不可磨灭 不可偏废 不可企及
不可胜数 不可胜言 不可收拾 不可思议 不可限量 不可向迩 不可言宣
不可言喻 不可言状 不可一世 不可移易 不可逾越 不可造次 不可终日
不可捉摸 不愧不作 不愧屋漏 不郎不秀 不稂不莠 不劳而获 不立文字
不了了之 不劣方头 不吝赐教 不吝指教 不吝珠玉 不留余地 不露锋芒
不露圭角 不露声色 不伦不类 不落窠臼 不蔓不枝 不毛之地 不明不白
不名一钱 不谋而合 不牧之地 不偏不党 不偏不倚 不平则鸣 不破不立
不欺暗室 不期而然 不期而遇 不期修古 不弃草昧 不擒二毛 不情之请
不求甚解 不求闻达 不屈不挠 不忍卒读 不日不月 不容置辩 不容置喙
不容置疑 不如归去 不入时宜 不三不四 不衫不履 不赏之功 不上不下
不舍昼夜 不甚了了 不生不灭 不胜杯杓 不胜枚举 不胜其烦 不胜其任
不失圭撮 不失毫厘 不失时机 不识不知 不识大体 不识高低 不识时务
不识抬举 不识泰山 不识一丁 不识之无 不时之需 不食马肝 不食周粟
不食之地 不世之功 不死不活 不速之客 不腆之仪 不同凡响 不同流俗
不痛不痒 不吐不茹 不忘故旧 不违农时 不闻不问 不文不武 不务正业
不惜工本 不相上下 不相为谋 不相闻问 不祥之兆 不肖子孙 不屑一顾
。。。。。。。。。。
不( )( )乎
成语只有一个，其他的都是词语：
不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
名( )( )( ) 的成语101条：
名不副实副：相称，符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
名不符实名声与实际不符。
名标青史标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
名不常存标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
名不徒显徒：空；显：显露。名望不会轻易得来。
名不虚传虚：。传出的名声不是虚的。指实在很好，不是空有虚名。
名不虚得指盛名非凭空取得。
名不虚立指宜有此盛名，果然不虚妄。
名不虚行虚：不真实。传出的名声与实际相符，不是虚的。
名垂百世垂：流传下去。好名声流传后代。
名垂后世好名声流传的后代。
名垂千古比喻好名声永远流传。
名垂千秋比喻好名声永远流传。
名垂青史青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
名存实废名义上还存在，实际上已废除。
名臣硕老硕：大；老：对古代公卿大夫的尊称。指有名望的大臣。
名存实亡名义上还存在，实际上已消亡。
名垂万古指名声永远流传。
名垂罔极罔极：没有极限，极为久远。名声流传的极为久远。
名垂宇宙垂：流传。名誉传遍天下。
名垂竹帛比喻好名声永远流传。
名从主人事物以主人所称之名为名。
名登鬼录鬼录：也叫“鬼箓”，旧时迷信的人指冥间死人的名册。名字已登上鬼录了。指人将要死亡或已经死亡。
名动天下动：震动。名声震动天下。形容人声名显赫。
名德重望犹德高望重。道德高尚，名望很大。
名符其实符：符合。名声或名义和实际相符
名副其实名声或名义和实际相符。
名公大笔名家的大手笔。
名公巨卿指有名望的权贵。亦作“名公钜卿”。
名公钜卿指有名望的权贵。同“名公巨卿”。
名公巨人指有名望的显要人物。亦作“名公钜人”。
名公钜人指有名望的显要人物。同“名公巨人”。
名高难副副：相称。指盛名之下，实际难与相符。
名过其实名声超过实际才能。
名高天下比喻全国闻名。
名花无主名贵的花没有主人。比喻还没有嫁人的名门闺秀或有名气的美女。
名靰利鞚靰：马缰绳；鞚：马笼头。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
名缰利锁缰：缰绳。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
名缰利索缰：马缰绳；索：绳子。比喻功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
名鞿利鞚犹名缰利锁。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
名价日重名价：声望；日重：一天天增加。名声一天天大起来。
名教罪人名教：指以正名定分为主的封建礼教。指破坏封建名分礼教的人。
名门大族名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。
名目繁多指事物的花样或名称非常多。
名门闺秀名门：有名望的门第；闺秀：旧指有才德的女子。出身于豪族门第的女子。
名门旧族名门：有声望的豪门。有声望的世族之家。
名贸实易贸：齐等；易：变易。指名称相似，实质不同。
名门世族有名望的世家大族。
名满天下天下闻名。形容名声极大。
名门望族名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。
名门右族名门：有声望的豪门。有声望的世族之家。
名利兼收收：收获。又有名又得利。
名流巨子着名人士与重要人物。
名列前茅比喻名次列在前面。
名落孙山名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
名利双收既得名声，又获利益。
名利之境境：场所。名和利的场所。指官场。
名葩异卉卉：草的总称。原意是指名贵少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
名卿钜公名公巨卿。指有名望的权贵。
名卿巨公有名声的权贵。
名倾一时倾：倾慕，钦佩。在一个时期内名声很大。
名实不副名：名称；副：相称，相符合。名声和实际不相符。指空有虚名。
名山大川泛指有名的高山和源远流长的大河。
名士风流名士：指恃才放达不拘小节的人。名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。
名胜古迹风景优美和有古代遗迹的着名地方。
名声过实名声超过实际。指虚有其名。
名声籍甚比喻名声极大。
名书锦轴锦轴：古代把历史写在带轴的锦缎上，代称历史。将名字写在史书上。
名实难副名声大，实际才能与名声不相称。
名山胜川风景优美的着名河山。
名声扫地名声：名誉，声望；扫地：比喻破坏无馀。比喻名誉和声望被彻底破坏。
名士夙儒名士：有名的人；夙儒：有学问的人。知名人士和老学者。
名山胜水风景优美的着名河山。同“名山胜川”。
名山事业名山：古代帝王藏策之府。世故在帝王藏策之府的事业。多指不朽的着作。
名实相称指名声与实际一致。
名实相副名声和实际一致。
名实相符名声与实际一致。
名书竹帛书：书写，记载；竹帛：史书。把名字留在史书上。比喻好名声永远流传。
名声在外名声：名誉，声望。指人出名后，名声在外流传，为众人所知。
名山之席指书院负责人。
名同实异名称相同，而实质不一样。
名题雁塔雁塔：西安慈恩寺内的大雁塔，唐代进士多题姓名于塔下。在大雁塔内题名。旧时考中进士的代称。
名我固当叫我这个名字实在很恰当。
名闻利养佛家语。指名声远闻，以利养身。
名闻天下形容名声极大。
名闻遐迩名声传扬到各地，形容名声很大。
名微众寡微、寡：小，少；众：人数。名声小，人数少。
名显天下形容名声极大。
名下无虚原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
名誉扫地指彻底失去声誉。
名扬四海四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。
名扬天下形容名声极大。
名重当时重：敬重，器重。名望很高，在当时很有名。
名正理顺指名义正当，合乎道理。
名重识暗暗：愚昧不明。形容名气很大但学识浅薄。
名纸生毛名片都已磨出了毛，以致字迹模糊不清。比喻时间多次未见而不得见。
名重天下天下闻名。形容名声极大。
名震一时名声震动当时社会。
名正言顺名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
名噪一时噪：群鸣。一时名声很大。名声传扬于一个时期。
