大家好，今天我要和大家探讨一下关于带有水的成语故事的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。
1.成语如鱼得水的故事
2.一衣带水典故
3.如鱼得水成语故事
4.如鱼得水的寓言故事
5.带有高山流水的成语故事？
成语如鱼得水的故事
成语如鱼得水的故事如下：“如鱼得水”的原义是像鱼得到水一样，比喻得到跟自己最相投合的人或最合适的环境；也比喻有所依靠。
一、成语典故。
诸葛亮起初隐居不仕，刘备三次亲自拜访，请他出来辅佐。后来诸葛亮同刘备见了面，并给刘备分析了当时的形势，提出了如何夺取天下的战略和施政方针。刘备听了，非常高兴。
于是同诸葛亮的感情一天天亲密起来。而刘备手下的将军如关羽、张飞等人，对此却感到不满意。刘备便向他们解释孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。
二、成语出处。
成语最早出自李斯《用笔法》：“如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重”。
衍生为：于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。（西晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）。后人根据以上文献总结出成语“如鱼得水”。
如鱼得水的例句：
1、人生每天都在走秀，心情好了，走的步履轻盈，如鱼得水；心情糟了，走的垂头丧气，毫无生气。其实不管心情如何，只要走出自我，就是一种成功！
2、我们班主任老师平时积累了丰富的教学经验和深厚的业务功底，更重要的是她有一颗金子般的爱心，所以在工作中能如鱼得水，取访了骄人的成绩。
3、生活行云流水般惬意，浪漫缱绻；日子花前月下般美好，甜蜜长久；每天阳光灿烂般快乐，温暖相伴。人生如鱼得水般顺利，幸福翻番！
4、在仕途高迁后他们一下子左右逢源，如鱼得水，逐渐就进入一种“忘我”的状态，慢慢地走进了腐败的生活。
5、无奈，天公不做美，他的日子就是那般如鱼得水，一次次将成功狠狠踩在脚下。
一衣带水典故
成语： 一衣带水
拼音： yī yī dài shuǐ
解释： 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
成语故事：
南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国，曾说：我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？
后来人们就用一衣带水来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
如鱼得水成语故事
一衣带水典故：一衣带水这个成语出自《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？”相关内容如下：1、一衣带水这个成语，出自南史陈后主的传记，描述了陈后主与隋文帝之间的地理环境，进而引申出两国之间的亲密关系。原文中隋文帝对仆射高颍说：“我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？”，表达了他对于陈后主的关切，以及对于国家统一的责任感。
2、一衣带水的含义，主要是形容两国之间虽然有江河湖海相隔，但距离极近，如同一条衣带般狭窄的水域。这个成语在后世被广泛使用，用来形容两岸、两国之间不可逾越的地理条件和自然环境，也形容距离极近，表现了地域之间的紧密联系和相互依存的关系。
3、一衣带水的作用，并不仅仅是在文学上形容两岸、两国之间的地理环境。在历史上，一衣带水常常被用来形容中国与周边国家之间的关系。例如，唐朝时期，中国与日本、新罗等国的关系就常常被形容为一衣带水。
一衣带水的用法
1、一衣带水是一个非常生动形象的成语，它被广泛用于形容两岸、两国之间不可逾越的地理条件和自然环境。这个成语的含义主要是指虽然有江河湖海相隔，但距离极近，如同一条衣带般狭窄的水域。
2、这个成语的使用非常灵活，既可以用于形容两岸关系，也可以用于形容两个国家或不同地区之间的地理环境。它常常被用来强调地域之间的紧密联系和相互依存的关系。一衣带水这个成语的用法非常简单，只需要将其后接一个句子或者一个名词即可。
3、要注意不要将一衣带水和近在咫尺、触手可及等成语混淆。虽然它们都形容距离很近，但一衣带水主要强调的是地理上的距离，而近在咫尺、触手可及则不一定是地理上的近距离，也可以指心理上的亲密关系。
如鱼得水的寓言故事
如鱼得水成语故事如下：东汉末年，刘备在军阀混战中长期找不到自己的政治出路，寄居在荆州牧刘表之下，刘表让他屯住在新野县。名士徐庶去拜见他，对他说：“诸葛亮是卧龙，将军您可愿意见见他吗？”刘备说：“您叫他和您一起来吧。”
徐庶说：“这个人可以去拜访，但不能委曲他的志节而召唤他来。您应该屈尊前去拜望他。”刘备听从徐庶的建议，三顾茅庐终于见到了诸葛亮。
随后在两人的密谈中，诸葛亮帮助刘备分析了天下大势，提出了“占据荆州、益州，向南安抚少数民族，对外结好孙权，对内改革政治，北抗曹操，兴复汉室”的“隆中对策”。隆中对策此后一直是蜀国的指导性纲领。
刘备听了这些见解非常高兴，与诸葛亮的关系也一天比一天亲密。看到这种情况，关羽、张飞等人很不高兴，刘备向他们解释说：“我有了诸葛孔明，就像鱼有了水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞也就停止了议论。
成语寓意：
一个好的君王需要有贤能之才来辅佐才能治理好天下，一个贤能之才也只有遇到好的君王才能尽其才能，即所谓“良禽择木而栖，良臣择主而仕”。
诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁，刘备因有诸葛亮而如鱼得水。当人们找到适合自己发展的空间和合作伙伴时，就能发挥力，创造卓越业绩。
一个好的朋友能够让人受益终身，而一个卑劣的朋友却可能让人损失惨重。所以，人在交友时，一定要谨慎，多观察对方的品行是否优劣，再决定是否值得人去真心交往。
带有高山流水的成语故事？
如鱼得水的寓言故事如下：诸葛亮竭力辅佐刘备，而刘备对诸葛亮的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前表现出不满的神色，秉性耿直的张飞更是满腹牢骚。
刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把诸葛亮比做水，反复说明，诸葛亮的才识与胆略对自己实现夺取天下之大业非常重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”孔明就是诸葛亮。
这以后，刘备在诸葛亮的辅佐下，东联北伐，占荆州，取益州，军事上节节胜利，势力不断扩大，最终，刘备统治的蜀国与魏、吴两国形成了三足鼎立之势。“如鱼得水”这个成语就是从刘备的这一番话中来的。
如鱼得水成语寓意
如鱼得水如鱼得水（拼音：rúyúdéshuǐ）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于秦李斯《用笔法》。“如鱼得水”的原义是像鱼得到水一样，比喻得到跟自己最相投合的人或最合适的环境；也比喻有所依靠；在句子中可充当作谓语、宾语、补语；含褒义。
一个好的君王需要有贤能之才来辅佐才能治理好天下，一个贤能之才也只有遇到好的君王才能尽其才能，即所谓“良禽择木而栖，良臣择主而仕”。诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁，刘备因有诸葛亮而如鱼得水。当人们找到适合自己发展的空间和合作伙伴时，就能发挥力，创造卓越业绩。
一个好的朋友能够让人受益终身，而一个卑劣的朋友却可能让人损失惨重。所以，人在交友时，一定要谨慎，多观察对方的品行是否优劣，再决定是否值得人去真心交往。
『壹』 成语故事《高山流水》高山流水的典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。
不论是各种派别的《高山流水》，都是人们对美的追求与向往，无论传承多少年，经过多少变化，《高山流水》始终是古筝曲的经典曲目。
『贰』 高山流水成语故事卡通
高山流水
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
[拼音]
gāo shān liú shuǐ
[出处]
战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
[例句]
人常说高山流水,知音难觅,这话是有一定道理的。
[近义]
知音难觅 流水高山
『叁』 成语故事：高山流水
1、故事内容
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
2、出处
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧《高山流水》。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
3、成语释义
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
『肆』 成语故事高山流水语音
高山流水_成语解释
拼音：gāo shān liú shuǐ
释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
例句：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
『伍』 成语故事大全高山流水
高山流水
gāo shān liú shuǐ
解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
结构联合式
用法联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
近义词知音难觅
例句孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回）
成语故事春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲！真是好曲！"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到 *** 时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说："好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？"
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
『陆』 高山流水是成语故事
成语抄：高山流袭水
拼音：gāo shān liú shuǐ
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
示例：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
近义词：知音难觅
反义词：
语法：作宾语；比喻乐曲高妙
英文：lifty character as towering mountain and rushing water
成语故事：春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴
『柒』 高山流水的成语故事
伯牙绝抄弦。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓
『捌』 高山流水的成语典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
『玖』 疯狂猜成语之高山流水的成语故事
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐内发展出七十容余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。[1]
《高山流水》[2]，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
『拾』 高山流水成语故事的主角是谁
峨峨兮若泰山，就在坟前伤心地毁琴，得知钟子期病故，两人谈论琴律很投版机，钟子权期曰，曰，洋洋兮若江河俞伯牙和钟子期，钟子期高兴地说泰山江河：‘善哉。’《列子·汤问》 释义比喻知己或知音。两人结为知己，他到楚国马鞍山遇到钟子期。典故伯牙鼓琴，志在登高山。拼音gāo shān liú shuǐ 成语故事春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴。伯牙看到高山流水就弹奏一曲：‘善哉。第二年伯牙去拜会钟子期。’志在流水。也比喻乐曲高妙。用法作宾语
好了，今天关于“带有水的成语故事”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“带有水的成语故事”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
