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1.表示肚子饿的成语四字成语
2.形容人反应好的成语
3.求苏轼诗《答径山惟琳长老》及详解
4.三只老虎一只羊是什么成语
5.成语什么的花开
表示肚子饿的成语四字成语
1. 表示非常饿的四字词语
表示非常饿的四字词语有：
1、饥肠辘辘[ jī cháng lù lù ]
释义：肚子饿得咕咕作响。形容十分饥饿。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“而枵肠辘辘；饥不可堪。”
例句：现在已是午夜时分，所带食品早已用尽，虽有住处，用以歇脚，但~，果腹无方。
2、饥不择食[ jī bù zé shí ]
释义：极了的时候，就不挑拣食物了。比喻急需的时候顾不得选择。
出处：宋·释普济《五灯会元·天然禅师》：“又一日访庞居士；至门首相见。师乃问：‘居士在否？’士曰：‘饥不择食。’”
例句：饿急了什么都吃，冻极了什么都穿，此所谓~，寒不择衣嘛！
3、狼吞虎咽 [ láng tūn hǔ yàn ]
释义：形容吃东西又猛又急。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“不上刻工夫；狼吞虎咽；居然吃个精光。”
例句：大家见他~吃东西的样子，都忍不住笑了。
4、饥寒交迫[ jī hán jiāo pò ]
释义：冷饿交加。
出处：宋·王谠《唐语林》第一卷：“上谓曰：‘汝何为作贼？’对曰：‘饥寒交切（迫）；所以为盗。’”
例句：旧社会劳动人民过着~的生活。
5、嗷嗷待哺[ áo áo dài bǔ ]
释义：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
出处：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞；哀鸣嗷嗷。”
例句：非洲的灾民~，急需粮食渡过荒年。
2. 表示非常饿的四字词语1、饥火烧肠：饥不可忍，如火烧肚肠。
形容饥饿不堪，难以忍受。 2、饥肠辘辘：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。
肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
3、饥冻交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
4、忍饥受饿：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
5、担饥受冻：担：经受。经受饥饿与寒冷。
6、嗷嗷无告：无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。
7、饥寒交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
8、食饥息劳：指使饥饿者得食，疲劳者休息。 9、狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。
10、饿莩遍野：莩：饿死的人。到处是饿死的人。
形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。 11、众口嗷嗷：嗷嗷：哀号声。
形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。 12、枵肠辘辘：枵：空虚；辘辘：车行声。
肚子饿得辘辘作响。形容十分饥饿。
13、饥不择食：择：挑拣。不管什么都吃。
比喻需要急迫，顾不得选择。 14、啼饥号寒：啼：哭；号：叫。
因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
15、嗷嗷待哺：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。
形容受饥饿的悲惨情景。 16、肚束三篾：篾：薄竹片，可编制成席子。
用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。
比喻忍受饥饿，安于贫困。 17、嗷嗷待食：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。
迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
18、饥而忘食：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。
形容极其忧虑的样子。 19、饥虎扑食：像饥饿的老虎扑向食物一样。
比喻动作迅猛急切。 20、箪食与饿：与：给与。
用箪盛饭给与饥饿的人。 21、蝉腹龟肠：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。
比喻饥饿之极。
3. 表示肚子很饿的四字成语挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。” 挨饿受冻 挨：遭受。
指缺衣少食的穷困状况 嗷嗷待哺 嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。
形容受饥饿的悲惨情景。 出处：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》：“作治数年，天下遍被其劳，国家疲弊，府库空虚，下至众庶，嗷嗷苦之。” 嗷嗷待食 嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。
迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助 出处：清·秋瑾《致秋誉章书其五》：“况家中尚不致嗷嗷待食，亦无需吾哥焦灼家用。”
不饥不寒 不挨饿受冻。生活不愁温饱。
出处：《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” 蝉腹龟肠 古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。
比喻饥饿之极。 出处：《南史·檀珪传》：“珪诉虔求禄不得，与僧虔书曰：‘蝉腹龟蛇，为日已久’” 充饥画饼 画个饼子来解饿。
比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。
出处：元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。” 啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。
饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
出处：《左传·昭公二年》：“宫室兹侈，道殣相望。”汉·刘向《新序·善谋下》：“相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道殣想望，槥车相属，寇盗满山，天下摇动。”
道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
出处：郑观应《救时揭要·救济速报》：“明年大饥，道殣相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。” 道殣相属 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。 出处：唐·玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。”
饿莩遍野 莩：饿死的人。到处是饿死的人。
形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。 出处：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
饿莩载道 莩：饿死的人。载道：满路。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
同“饿殍载道”、“饿殍满道”。 饿鬼投胎 比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累 出处：欧阳山《苦斗》：“咱们也不嫉妒他人，纵使不一定是个讨债的，也难免是个饿鬼投胎。”
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。
比喻迅猛贪婪 出处：明·冯梦龙《喻世明言》第23卷：“他两个正是旷夫怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。” 饿虎饥鹰 比喻凶残贪婪。
出处：《魏书·宗室晖传》：“侍中卢昶，亦蒙恩眄，故时人号曰：‘饿虎将军，饥鹰侍中。’” 饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。
比喻迅猛贪婪 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“一见了，犹如饿虎见羊，不勾大嚼，顷刻吃个干净。” 饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。
比喻动作猛烈而迅速。 出处：明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。”
饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师么红莲记》：“一个初侵女色，由（犹）如饿虎吞羊。” 饿虎擒羊 像饥饿的老虎捕食羔羊一样。
比喻迅猛贪婪。 出处：清·钱彩《说岳全传》第七回：“兄听得索郎郎的叉盘声响，使个‘饿虎擒羊’势，叫道：‘你敢来么？’” 饿虎吞羊 饥饿的老虎活吞一只羊羔。
比喻迅猛贪婪。 出处：《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“一个初侵女色，由如饿虎吞羊。”
饿虎攒羊 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。
比喻迅猛贪婪 出处：清·酌元亭主人《照世杯·百和坊将无作有》：“可怜欧滁山被那大汉捉住，又有许多汉子来帮打，像饿虎攒羊一般，直打得个落花流水。” 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所。
出处：《史记·刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。” 饿殍遍野 殍：人饿死后的尸体。
到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
出处：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。” 饿殍满道 殍：饿死的人。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
出处：汉·仲长统《昌言·损益篇》：“坐视战士之蔬菜，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也。” 饿殍载道 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。
形容到处都是饿死的人。 出处：蔡东藩《民国通俗演义》第85回：“道德沦丧，法度凌夷，匪党纵横，饿殍载道。”
饿殍枕藉 饿殍：饿死的人；枕藉：交叠而卧。饿死的人纵横交叠，形容饥荒之年的悲惨景象。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第32回：“那个庄上不饿殍枕藉。” 饿死事大 饿死人是件大事。
出处：清·田北湖《与某生论韩文书》：“况贫能病人，饿死事大，不惟利禄之见，尽人难。
4. 表示饥饿的四字词语1、饥火烧肠：饥不可忍，如火烧肚肠。形容饥饿不堪，难以忍受。
2、饥肠辘辘：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
3、饥冻交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
4、忍饥受饿：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
5、担饥受冻：担：经受。经受饥饿与寒冷。
6、嗷嗷无告：无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。
7、饥寒交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
8、食饥息劳：指使饥饿者得食，疲劳者休息。
9、狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。
10、饿莩遍野：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
11、众口嗷嗷：嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。
12、枵肠辘辘：枵：空虚；辘辘：车行声。肚子饿得辘辘作响。形容十分饥饿。
13、饥不择食：择：挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。
14、啼饥号寒：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
15、嗷嗷待哺：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
16、肚束三篾：篾：薄竹片，可编制成席子。用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。比喻忍受饥饿，安于贫困。
17、嗷嗷待食：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
18、饥而忘食：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。
19、饥虎扑食：像饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作迅猛急切。
20、箪食与饿：与：给与。用箪盛饭给与饥饿的人。
21、蝉腹龟肠：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
5. 形容饥饿的四字成语有哪些形容饥饿的四字成语有饥不择食、饥肠辘辘、饥寒交迫、饥火烧肠、饥焰中烧、风餐露宿、风卷残云。
1、饥不择食是一个汉语成语，拼音是：jī bù zé shí，释义：指如果肚子饿了，就不再挑拣什么东西，不管什么都吃。
老舍《文博士》一三：“她既是这么个女子，就无怪乎她好像饥不择食似的，这么急于交个有博士学位的男朋友。”
2、饥肠辘辘是一个汉语词汇，读音为jī cháng lù lù，饥肠辘辘形容肚子饿时发出的声音。意指肚子饿得咕咕直响，形容十分饥饿。
高阳《玉座珠帘》上册：这时已错了传膳的时刻，都是天色微明吃的早饭，至此无不饥肠辘辘。
3、饥寒交迫是一个成语，读音是jī hán jiāo pò，意思是衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
苏教版五年级下册教材第22课《彭德怀和他的大黑骡子》：红军指战员在饥寒交迫的情况下向北挺进。
4、饥火烧肠，读音jī huǒ shāo cháng，汉语成语，形容饥饿不堪，难以忍受。
唐·白居易《旱热二首》：“壮者不耐饥，饥火烧其肠。”
译文：年轻人不能耐饿，饥饿像火烧他的肠子。
5、饥焰中烧，是一个汉语成语，拼音是jī yàn zhōng shāo，形容饥饿难忍。
清·王韬《淞隐漫录·王蟾香》：“日既暮，枵腹独行衢市间，饥焰中烧，无所为计。”
译文：天色已晚，饿着肚子独自行走街道之间，饥焰中烧，没有办法。
参考资料：
形容人反应好的成语
1、对老人的称呼
对平民中的老年男子，也可以尊称为“丈人”。例子：《录田父语》：先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣。”这是宋朝一位官员对老农的称呼。不过，现在对老人家都不要随便称“丈人”了，他会以为你想当他女婿。
2、对女子的称呼
宋人见到年轻女子，不管认识与否，均可称她为“娘子”或“小娘子”。例子：《宣和遗事》：师师出见徽宗，施礼毕，道：“寒门寂寞，过辱临顾；无名妓者，何幸遭逢！”徽宗道：“谨谢娘子，不弃卑末，知感无限！”宋话本《闹樊楼多情周胜仙》：这卖水的道：“告小娘子！小人怎敢暗算！”女孩儿道：“如何不是暗算我？盏子里有条草。”
请注意，如果你穿越到宋朝，见到陌生女子，切不可叫她“**”，因为在宋朝，只有那些地位下贱的女性如“三陪女郎”，才称“**”。
3、对男子的称呼
对年轻男子，则一般可称之为“官人”、“小官人”。例子：宋话本《金明池吴清逢爱爱》：那老儿听了，籁地两行泪下：“复官人，老汉姓卢名荣。官人见那量酒的就是老拙女儿，小名爱爱。”宋话本《卖油郎独占花魁》：秦重作别，方欲起身，九妈又道：“秦小官人，老身还有句话。你下次若来讨信，不要早了，约莫申牌时分，有客没客，老身把个实信与你。倒是越晏些越好，这是老身的妙用，你休错怪。”
4、对市井富户的称呼
宋代已经流行称富户为“员外”，宋人方回《续古今考》载：“南渡前，开封富人皆称员外。”其实开封府之外的富人，也有称“员外”的。例子：宋话本《宋四公大闹禁魂张》：“这富家姓张名实，家住东京开封府，积祖开质库，有名唤做张员外。”宋话本《山亭儿》：“这襄阳府城中，一个员外，姓万，人叫做万员外。”《清明上河图》上也有一个广告招牌，上书“久住王员外家”，那是一家王姓富户开设的民宿。
5、对市井百工的称呼
对医生，可称为“大夫”或“郎中”，例子：《夷坚志?杜郎中驴》：杜泾郎中，河府荥河县上原村人也。世为医，赀业稍给。《清明上河图》中也有一间“杨大夫”医药铺；《东京梦华录》则载有一家“银孩儿栢郎中家医小儿”医馆。
对手工艺人，可称为“待诏”，例子：宋话本《花灯轿莲女成佛记》：“这女娘子的父亲，姓张字元善。母王氏。夫妻二人，无一男半女。原是襄阳人氏，家传做花为生，流寓在湖南潭州，开个花铺”，人称“张待诏”。宋话本《五戒禅师私红莲记》：“这清一遂浼人说议亲事，将红莲女嫁与一个做扇子的刘待诏为妻。”
对酒店服务生，可称为“博士”，例子：《东京梦华录》：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士。”宋话本《闹樊楼多情周胜仙》：“女孩儿迤逦走到樊楼酒店，见酒博士在门前招呼。”话本《山亭儿》：“家里一个茶博士，姓陶，小名叫做铁僧。”
对青楼鸨母，娼家姑娘一般称其为“妈妈”、“娘”，而其他人包括嫖客，可以叫她“某（姓）妈妈”。例子：宋话本《卖油郎独占花魁》：捱到天明，爬起来，就装了油担，煮早饭吃了，匆匆挑了油担子，一径走到王九妈（鸨母）家去。进了门，却不敢直入，舒着头，往里面张望。王九妈恰才起床，还蓬着头，正分付保儿买饭菜。秦重认得声音，叫声：“王妈妈！”九妈往外一张，见是秦卖油，笑道：“好忠厚人！果然不失信。”
老爷：仅限于官宦人家的称呼。其在家中的尊贵地位是不言而喻的。
阿郎、郎君：奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”，太子也被同样是被称为“郎君”
娘子：称呼主母和**俱为“娘子”。
相公：限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。
内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。
官家，大家：皇帝。但在朝堂上或上奏章时，要称之为“陛下”。大臣与皇帝议事时一般也是称陛下。 自称：正式场合称“朕”，平时称：吾，我。 在父母长辈称：臣
贵人尊称公，贤者尊称君，其他都称你。 公，丈：在北宋都泛称老人及父辈尊长，丈字用的多些。年高位尊者自称老夫。
兄，弟，友，是宋人平辈最流行的称呼。年长称兄，年少称弟，或者友。 名，字，号：古已存之，宋人对其运用最妙。北宋平辈间普遍以字相称。 需要注意的是南宋则既讳其名，又讳其字。 通常男子二十岁的时候定字，因为字往往是人名的补充与解释，所以又称表字。 一般称呼对方亲眷令尊，女婿，高堂，同辈之妻称尊嫂 亲身儿子叫息子，女儿叫息女，媳妇叫息妇。 爹爹：儿女称呼父亲为爹爹，皇室也一样 小娘：父亲的妾被称为“小娘”，或是直接的“某娘”等。
娘、娘娘：宋代皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘”或“娘娘”。 公公：曾祖父为“公公”，
翁翁、大爹爹：祖父为“翁翁”或“大爹爹”。也称“大父”。
翁；父亲为“翁（weng）” 婆婆、太婆、妈妈：在两宋民间，对祖母的称呼除娘娘外，还有婆婆、太婆、妈妈等。 “妈妈”也可以用来称呼母亲。 姐姐：皇子皇女称身份为妃嫔的生母为“姐姐”。 小娘子、小官人：待字闺中的姑娘叫小娘子，中产阶级下层子弟叫小官人。 衙内：对官员的儿子称之为衙内
圣人：皇后。
娘娘：太后。 自称：老身
娘子：妃嫔。 自称：本位
淑人、硕人、安人：外命妇，即宫外贵妇的称号。
臣、妾：皇帝的女儿正式场合对皇帝自称为臣、妾
官人：对官员的尊称。下官：官员自我谦称。
牙人、牙郎：商业交易的中间人。
宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。
阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。
团练：团练使简称。
相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。
察院：监察御史简称。
内翰：翰林学士简称。
枢相：枢密院长官简称。
二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府，为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。
中丞：御史中丞的简称。
台官：御史台官员的合称。
都统：都统制简称。?大官：宦官的尊称。
殿帅：殿前都指挥使简称。
诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。
钧容直：诸班直之一，军乐队。?
直阁：直龙图阁等简称。
阁学：徽猷阁直学士等简称。
待制：徽猷阁待制等简称。
修撰：秘阁修撰简称。
舍人：中书舍人简称。
观察：观察使简称。
承宣：承宣使的简称。
防御：防御使的简称。
大尹：府尹。
大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。
差遣：宋朝官员的实职总称差遣。
大资：资政殿大学士简称。
白身：主要用於指军中无官衔者。
修武：修武郎简称。
节使：节度使简称。
太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。
将：宋军“军”之下的编制单位。
正将：宋军编制单位“将”的统兵官。
副将：宋军编制单位“将”的统兵官。
准备将：宋军编制单位“将”的统兵官。
旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。
队：宋军编制单位，一队五十人。
押队：宋军编制单位“队”的军官。
拥队：宋军编制单位“队”的军官。
统制：宋军编制单位“军”的统兵官。
统领：宋军编制单位“军”的统兵官，地位低於统制。
指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。
都头、副都头：宋军编制单位“都”的长官，一般每都有一百人。
效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。
剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。
承节：承节郎简称。
生兵：生力军。
硬探：武装侦察。
厮儿：小子、青年、青年僮仆。
女使：被雇的婢女。
**：妓女。
爱卿：妓女
学究，某门客：非官方教书先生
姑娘：姑姑，小姑
老生、吾：年纪很大的女子自称有:老生、吾（通用）等。
丈夫称妻子(两个人时):良人、娘子等。 一般称内人，或者谦称贱内，家内
妻子称丈夫:官人、良人、郎君等。
称姐姐：女兄
称兄弟：x哥（如弟弟称哥哥鸿哥，哥哥也称弟弟远哥）。ps：父亲也可称儿子哥
媒妈妈、媒人婆=（媒婆）
行首：美妓。
细作：奸细。
安泊：安住。
画押：宋代流行的签名符号。
小底：小的，身份较低者的谦称。
汉子：对男子的蔑称。
老汉：对老年男子的蔑称。
自家：我。
自家们：我们。
煞、煞是：真、真是。
怎生：怎么样。甚底：什么。
无那：无奈
恁么：什么/如此。
莫须：岂不须，不是应当。
拥项：围脖、脖套之类。
质库：当铺。
户贯：籍贯。
物事：东西。
理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。
消停：取消。
浑家：妻子。
官员的儿子称衙内，女儿称小娘子；乡绅富户称员外，其妻称孺人；教书先生称夫子，豪侠称好汉，青年僮仆称厮儿等等。另外，前面提到使用最广泛的两个称呼——郎君、娘子，就不必再重复赘述了吧？
求苏轼诗《答径山惟琳长老》及详解
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
出处：《礼记少仪》：“毋拔来，毋报往。”
阪上走丸 阪：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸。比喻形势发展迅速或工作进行顺利。
出处：《汉书·蒯通传》：“边城皆将相告曰：‘范阳令先下而身富贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。”
奔轶绝尘 形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。
出处：见“奔逸绝尘”。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
出处：《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《魏书》：“太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神。”
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
出处：《孙子·九地》：“兵之情主速。”《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸。……嘉言曰：‘兵贵神速。’”
不胫而走 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
出处：《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”
朝成暮徧 早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
朝成暮遍 早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
出处：《南史·刘孝绰传》：“孝绰辞藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁莫不题之。”
朝闻夕改 早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。
出处：《晋书·周处传》：“古人贵朝闻夕改。君前涂尚可，且患志之不立，何忧名之不彰？”
朝种暮获 ①比喻收益迅速。②比喻时间短促。
出处：《汉书·郊祀志下》：“言世有仙人……览观县圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获。”
炒买炒卖 指就地迅速转手买卖，从中牟利。
春笋怒发 春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。
从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
出处：《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
出处：《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”
从风而服 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。
出处：《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。”
从风而靡 指如风之吹草，草随风倾倒。①比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②比喻仿效、风行之迅速。
出处：《汉书·韩信传》：“于是用广武君策，发使燕，燕从风而靡。”
从令如流 从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。
出处：《商君书·画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋锺。”
从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
从善若流 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
出处：《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第一百十八回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。”
电掣风驰 形容像闪电刮风一样迅速。
出处：清·百一居士《壶天录》卷下：“龙腾虎啸，不足比其雄；电掣风驰，不足喻其疾。”
电流星散 比喻迅速消散。
出处：清·沈起凤《谐铎·獭祭》：“鹯曰：‘君善捕鱼，我善捕雀，而雀之见我者，往往晓音骇翼，电流星散，以至十不获一。’”
断决如流 如流：像流水一样多而迅速。决断事务多而快。
出处：《周书·李彦传》：“彦在尚书十有五载，，属军国草创，庶务殷繁，留心省阅，未尝懈怠，断决如流，略无疑滞。”
咄咄逼人 咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
出处：晋·卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第23卷：“他两个正是旷夫怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。”
饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“一见了，犹如饿虎见羊，不勾大嚼，顷刻吃个干净。”
饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
出处：明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。”
饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师么红莲记》：“一个初侵女色，由（犹）如饿虎吞羊。”
饿虎吞羊 饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
出处：《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“一个初侵女色，由如饿虎吞羊。”
饿虎攒羊 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪
出处：清·酌元亭主人《照世杯·百和坊将无作有》：“可怜欧滁山被那大汉捉住，又有许多汉子来帮打，像饿虎攒羊一般，直打得个落花流水。”
耳后风生 形容驰驱迅速
出处：《梁书·曹景宗传》：“觉耳后风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。”
耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
出处：《梁书·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔日在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，……觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。”
幡然改途 幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。
出处：《孟子·万章上》：“汤三使往聘之，既而幡然改途曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”
飞刍挽粒 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
出处：《南齐书·徐孝嗣沈文季传论》：“金城布险，峻垒绵疆，飞刍挽粒，事难支继。”
飞刍挽粮 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
出处：《明史·伍文定传》：“而文定决意进兵，一无顾惜。飞刍挽粮，縻数十万。”
飞刍挽粟 飞：形容极快；刍：饲料；挽：拉车或船；粟：小米，泛指粮食。指迅速运送粮草。
出处：《汉书·主父偃传》：“又使天下飞刍挽粟。”
飞刍转饷 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
出处：明·王世贞《与高大夫游盘山歌》：“建牙吹角浩无际，飞刍转饷遥相望。”
飞粮挽秣 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
出处：《隋书·食货志》：“既而一讨浑庭，三驾辽泽，天子亲伐，师兵大举，飞粮挽秣，水陆交至。”
飞米转刍 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
出处：《新唐书·西域传上·高昌》：“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。”
飞书走檄 迅速地书写文件。
出处：唐·李白《送程刘二侍御兼独孤判官赴安西幕府》诗：“绣衣貂裘明积雪，飞书走檄如飘风。”
飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
出处：明·许仲琳《封神演义》第二十一回：“不说追兵随后飞云掣电而来。”
风掣雷行 掣：闪过。风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。
出处：清·无名氏《游越南记》：“洋场马路，纵横井井，虽不及上海之平坦，而马车洋车往来络绎，风掣雷行”
风驰电掣 驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。
出处：《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。”
风驰电骋 形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。
出处：汉·严遵《道德指归论·至柔》：“故字曰至柔，名曰无形，是以无形之物不以坚，坚不以壮。壮，故能敝天地，销铜铁，风驰电骋，经极日月，周流上下。”
风驰电赴 形容迅速赶赴。
出处：《晋书·孙绰传》：“如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。”
风驰电击 形容迅速出击。
出处：《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电击，不知所由。”
风驰电卷 形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。
出处：唐·温大雅《大唐创业起居注》卷一：“突厥所长，惟恃骑射，见利即前，知难便走，风驰电卷，不恒其陈。”
风驰电逝 形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。
出处：三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
风驰霆击 形容迅速出击。同“风驰电击”。
出处：陈炽《庸书·议院》：“华盛顿以编户之细民，苦英人之虐政，风驰霆击，崛起美洲。”
风驰云卷 形容迅速席卷。
出处：邹鲁《中国同盟会》：“西北则张乐行等风驰云卷，天下已非满洲所有，其督师大臣赛尚阿、和春一败涂地，事无可为。”
风回电激 形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。
出处：唐·封演《封氏闻见记·打球》：“玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。”
风起云蒸 大风刮起，乌云蒸腾。比喻事物迅速兴起，声势浩大。
出处：《史记·太史公自序》：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。”
风樯阵马 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
出处：唐·杜牧《李贺诗序》：“风樯阵马，不足为其勇也，瓦棺篆鼎，不足为其古也。”
风驱电击 形容迅速出击。同“风驰电击”。
出处：《宋书·谢晦传》：“散骑常侍、骁骑将军段宏铁马二千，风驱电击，步自竟陵，直至鄢郢。”
风驱电扫 形容像刮风、闪电那样迅速驰赴和扫除。
出处：《南齐书·裴叔业崔慧景等传论》：“征虏将军投袂以先国急，束马旅师，横江竞济，风驱电扫，制胜转丸。”
风行电掣 掣：闪过。像风一样飞驰而过，像闪电一样一闪即逝。形容非常迅速。
出处：清·姜承烈《(书影)序》：“先生触目，洞中机要，剖决若神，风行电掣。”
风行电照 形容迅速威猛。
出处：《后汉书·臧宫传》：“将军向者经虏城下，震扬威灵，风行电照。然穷冠难量，还营愿从它道矣。”
风行雷厉 形容气势的迅疾猛烈。后多比喻执行政事法令等的迅速严格。
出处：明·许自昌《水浒记·纵骑》：“官差紧者，为黄巾钩党严厉莫停者，怕鼠窜掉头者，东溪望忙行边。”
风旋电掣 掣：闪过；旋：奔跑。你风一样飞驰而过，像闪电一样一角即逝。形容非常迅速。
出处：《六韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，扫除妖魅。”
风云变幻 象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。
出处：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”
干霄凌云 高高地耸起，直逼云霄。比喻前程远大，能够迅速成才。
出处：宋·黄榦《勉斋文集·五·林子至子字序》：“勉乎哉！行将见子干霄凌云，而为栋梁之用。”
高才捷足 才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第37回：“有力量者十二首都做也可；不能的作一首也可。高才捷足者为尊。”
骨腾肉飞 腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。”
光阴如箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
光阴似箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
出处：《淮南子·原道训》：“鬼出电入，龙兴鸾集。”
鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
出处：《隋书·卢思道传》：“饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。”
华屋丘墟 壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
出处：三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
华屋秋墟 壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
出处：三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
华屋山丘 壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
出处：三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
黄尘清水 比喻变化迅速。
急景凋年 景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。
出处：南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》：“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。于是穷阴杀节，急景凋年，凉沙振野，箕风动天。”
疾风迅雷 形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。
出处：《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”
疾如雷电 快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。
出处：汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“项羽用兵疾如雷电。”
疾走先得 比喻行动迅速的人首先达到目的。同“疾足先得”。
出处：汉·焦赣《易林·损之井》：“秦失其鹿，疾走先得。”
疾足先得 比喻行动迅速的人首先达到目的。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
计不旋踵 计：计议，打算；旋踵：旋转脚跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻行动迅速，毫不犹豫。
出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“夫边郡之士……触白刃，早流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。”
驾雾腾云 乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
出处：元·郑德辉《老君堂》第二折：“恨不的驾雾腾云，臂生两翅，飞出狱院。”
剑及屦及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决迅速。
出处：《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”
剑及履及 形容行动坚决迅速。同“剑及屦及”。
截铁斩钉 比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。
金断觿决 如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。
出处：清·钱谦益《复李叔则书》：“叔则不以此时金断觿决，示斗极于中流，而又奚待与？”
进锐退速 锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
出处：《孟子·尽心上》：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“还亏得苗子的脚底板厚，不怕巉岩荆棘，就如惊猿脱兔，漫山越岭的逃散了。”
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决、迅速。
出处：《左传·宣公十四年》：“屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”
决断如流 决策、断事犹如流水。形容决策迅速、顺畅。
出处：《周书·裴汉传》：“汉善尺牍，尤便簿领，理识明赡，决断如流。”
崛地而起 崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。
快刀斩麻 比喻做事果断，能采取坚决有效的措施，很快解决复杂的问题。同“快刀斩乱麻”。
来去无踪 踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，去无踪。”
雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
雷厉风行 厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”
雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
连三跨五 形容动作迅速。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十六回：“说着，出门下阶，嗖的一声，托地跳上房去，顺着那屋脊，迈步如飞，连三跨五，霎时间不见踪影。”
令行如流 指命令的推行象水流向下一样迅速顺利。
流星赶月 象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
出处：明·吴承恩《西游记》第四十四回：“那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽。”
暮虢朝虞 春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了。比喻覆灭变迁的迅速。
出处：《左传·僖公五年》
纳谏如流 纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。
出处：元·金仁杰《追韩信》第三折：“豁达大度，纳谏如流，为宗而罢刑肉。”
驽箭离弦 比喻非常迅速。
其应如响 比喻对答迅速，反应极快。
出处：《子华子·晏子》：“如以匙勘钥也，如以玺印涂也，必以其类，其应如响。”
其应若响 比喻对答迅速，反应极快。
出处：《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”
青霄直上 指迅速升到很高的地位。同“青云直上”。
出处：宋·刘克庄《送洪侍御》诗之一：“青霄直上云梯易，白首能坚铁壁难。”
青云直上 青云：指青天；直上：直线上升。指迅速升到很高的地位。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“度白雪以方洁，干青云而直上。”
驱霆策电 比喻迅速奔驰。
日不移晷 比喻只一刹那，非常迅速。
出处：《汉书·王莽传上》：“人不还踵，日不移晷。”
日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”
日异月新 指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。
出处：明·顾起元《客座赘语·巾履》：“近年以来，殊诡制，日异月新。”
日月如流 时光像流水一样迅速消逝。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
出处：《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
出处：《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”
声誉鹊起 比喻声名迅速增高。
石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
出处：元·无名氏《碧桃花》第二折：“嬷嬷，你放心，小人三代行医，医书脉诀，无不通晓，包的你手到病险除。”
手急眼快 急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。
出处：明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，……赶在哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”
手疾眼快 疾：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。
出处：明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，……赶在哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”
速战速决 用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。
出处：老舍《四世同堂》五一：“战争已拖了一年多，而一点看不出速战速决的希望。”
腾云驾雾 乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
出处：元·郑德辉《老君堂》第二折：“恨不的驾雾腾云，臂生两翅，飞出狱院。”明·吴承恩《西游记》第三回：“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。”
剔抽秃刷 形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。亦作“剔抽秃揣”。
出处：元·郑廷玉《后庭花》第四折：“休惊吓着他，你看这小厮到这开封府里，吓的他眼脑剔抽秃刷的。”
剔抽秃揣 形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。同“剔抽秃刷”。
出处：元·李直夫《虎头牌》第一折：“为什么獐獐狂狂便待要急张拒遂的褪，眼脑又剔抽秃揣的慌？”
突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
出处：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“社会主义制度促进了我国生产力的突飞猛进的发展。”
三只老虎一只羊是什么成语
《答径山琳长老》
与君皆丙子,各已三万日。
一日一千偈,电往那容诘。
大患缘有身,无身则无疾。
平生笑罗什,神咒真浪出．
维琳是苏轼知杭州时的径山寺住持，这次不远千里前来探病．苏轼依他赠诵偈语的原韵作成此诗．维琳不解末两句典故，苏轼为他作了解释：后秦时天竺高僧鸠摩罗刹病危，便口出三道神咒叫他的外国徒弟诵读禳解，结果毫无效验．苏轼觉得他的举动很可笑，认为能参透生死才是真正的大彻大悟．
佛家把人生看成是”如梦、如幻、如影、如露、如电”的”六如”，苏轼却一直追求着”六如”灭尽后的”真吾”境界．”生谓之宅，死谓之墟．”在《六观堂老人草书》中说：”物生有象象乃滋,梦幻无根成斯须。方其梦时了非无,泡影一失幻影殊。清露未晞电已阻，此灭此尽乃真吾．”这种参透生死，人我两忘的境界不愧是如神宗评价他的”善知识”．
此诗作于他临终前二日在灯录里，苏轼被列为黄龙派黄龙慧南弟子东林常总法嗣。实际上相对于黄龙派，他与云门派的关系更为密切。苏轼进入政坛正是云门宗经雪窦重显、佛日契嵩等人的弘扬而大盛的时期。后来，临济宗黄龙派渐兴，包括苏门弟子黄庭坚在内的许多文人官僚都趋向这一新兴宗派。灯录中强调苏轼与东林常总的关系，是因为有着这样的背景。
苏轼的父亲苏洵（1009－1066）好佛习禅，早就结识云门宗圆通居讷。居讷是蜀梓州人，与苏氏同乡。苏辙《赠景福顺长老二首》序中说：“辙幼侍先君，闻尝游庐山，过圆通，见讷禅师，留连久之。元丰五年以遣居高安，景福顺公不远百里，惠然来访，自言昔从讷于圆通，逮与先君游。岁月迁谢，今三十六年矣。”（注释：《栾城集》卷十一。）苏洵游庐山，见居讷，应是庆历五年（1045）后“宦学四方”时的事。（注释：苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》：“公生十年，而先君宦学四方……。”《栾城后集》卷二十二。）景福院是庐山禅院，顺公是居讷弟子。东坡贬黄州时曾游庐山，过圆通院，有诗题为《圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明日忌日也乃手写宝积献盖颂佛一偈以赠长老仙拊掌笑曰昨夜梦宝盖飞下著处辄出火岂此祥乎乃作是诗院有蜀僧宣逮事讷长老识先君云》（《集》十三）。这里的“仙公”为圆通可仙，东林常总法嗣。
皇佑初，宋仁宗闻居讷名，诏住京师十方净因禅院。讷称目疾，举大觉怀琏自代。东坡《祭大觉禅师文》中说“我在壮岁，屡亲法筵”（《后》十六），应是嘉佑年间三苏父子入京以后的事情。治平三年（1066）苏洵卒，东坡曾施舍其所藏禅月罗汉像章并为此致书怀琏；在《次韵水官诗》（《续》一）中还曾说到怀琏以阎立本所画水官遗苏洵，洵报之以诗并命自己和作。这都可见当时怀琏与苏氏父子交往的情形。怀琏后来回南，曾住金山，又住四明。曾在所居广利寺中建宸奎阁，收藏仁宗所赐十七首颂诗，苏轼为作《宸奎阁碑》（《集》三十三）。怀琏晚年受“小人”困扰，苏轼曾致书明守、友人赵德璘请求加护（《与赵德璘二首》，《续》六）。并有赠怀琏诗，中有“奉别二十五年”（《与大觉禅师琏公二首》，《续》六）之语，表现了拳拳怀念之情。
苏氏兄弟在京城还结识了怀琏弟子径山惟琳。苏辙有赠惟琳诗，中有“依依二三老，示我马祖禅”（注释：《送琳长老还大明山》，《栾城集》卷十四。）之语。东坡直至晚年仍与惟琳保持亲密的交谊。在他贬岭南时，惟琳极表关切，并默祷于佛前，乞其亟返中州（《答参寥三首》，《续》七）。临终那一年，遇赦抵常州，有书《与径山长老惟琳二首》，说到“卧病五十日……某扶行不过数步，亦不能久坐，老师能相对卧谈少顷，即告，晚凉更一访”（《续》七）又有《答径山琳长老》诗则说：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电住那容诘。”（《后》七）这都可以看出二人的交谊和苏轼晚年更加倾向禅宗的心情。
东坡于熙宁四年（1071）初至杭州，任通判。这里自吴越以来，即为佛教兴盛之地，而禅宗尤为发达。他说“吴越多名僧，与予善者常十九”（注释：《东坡志林》卷十一。）他在《祭龙井辩才文》中又说：
我初适吴，尚见五公：讲有辩、臻，禅有琏、嵩。（《后》十六）这里的“辩”指海月慧辩和龙井辩才，都是天台德韶弟子；“臻”指天台梵臻，为知礼高足，这些人都是天台学人。慧辩（1014－1073）为杭州都僧正，讲教二十五年，学徒及千人，苏辙说到苏轼与他的交谊：“予兄子瞻通守余杭，从二公（慧辩与辩才）游，敬之如师友。海月之将寂也，使人邀子瞻入山，以事不时往……。”（注释：《天竺海月法师塔碑》，栾城后集》卷二十四。）东坡有《海月辩师真赞》（《后》二十）、《吊天竺海月辩师三首》（《集》五）等作品。辩才（1011－1091——居天竺，“老于南山龙井之上，以茅竹自覆，闭门宴坐，寂然终日”。（注释：《人天宝鉴》。）元佑四年（1089）东坡二次莅杭，以龙图阁学士知杭州，多与辩才游。辩才卒时，东坡已转知颍州，其徒请为塔铭，东坡转托子由。“琏”即大觉怀琏。“嵩”即明教契嵩，他卒于苏轼莅杭的次年，苏轼应与二人在杭州相见。
如苏轼本人所说，他在杭州结交的僧侣很多，以下只举出可确考为禅宗并在法系中地位较重要者。
佛日道荣是怀琏弟子，东坡有《佛日山荣长老方丈五绝》，其中说“陶令思归久未成，远公不出但闻名”（《集》五），自比为陶潜，而把道荣比拟为慧远。
净因道臻为黄龙慧南法嗣，东坡有《九日寻臻阇梨遂泛小舟至勤师院二首》，说到“扁舟又截平湖去，欲访孤山支道林”（《集》五）。他又作有《净因院画记》（《集》三十一）和《净因净照臻老真赞》（《集》四十），都是关系道臻的作品。
大愚如照是云门宗法云法秀（1027－1090）弟子，苏辙《偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧游将行赋诗送之》诗说：
昔年苏夫子，杖屦无不之。三百六十寺，处处题清诗。麋鹿尽相识，况乃比丘师。辩、净二老人，精明吐琉璃。笑言每忘去，蒲褐相依随。（注释：《栾城集》卷十三。）由此可知东坡与大愚交游情形。他在贬黄州时有《答圆通秀禅师》书，其中说“闻名之久而得之详莫如鲁直……未脱罪籍，身非我有，无缘顶谒山门”（《续》五）。可见他对法云法秀是很景仰的。苏辙诗中提到的“辩”即惠辩，“净”则是惠净，是有名的诗僧。苏轼两次莅杭与他有长期交谊，有《予去杭十六年而复来留二年而去平生自觉出处老少粗似乐天虽才名相远而安分寡求亦庶几焉三月六日来别南北人诸道人而下天竺惠净师以丑石赠行作三绝句》（《后》一）诗。
在杭州通判任上，苏轼熙宁六年（1073）冬曾赴常州、润州赈饥，在常州有《赠常州报恩长老》诗，曰：“荐福老怀真巧便，净慈两本更光新。凭师为作铁门限，准备人间请话人。”（《集》十五）报恩长老即净慈善本弟子报恩怀立；诗中的“荐福老怀”为大觉怀琏；“净慈两本”指慧林宗本和法云善本，都是云门系的人。
次年，过金山，会见怀琏弟子金山宝觉，有《金山寺与柳子玉饮大醉卧宝觉禅榻夜分方醒书其壁》（《集》六）。五年后的元丰二年（1079），移知湖州途中再过金山，又有《余去金山五年而复至次旧诗韵赠宝觉长老》，中有“稽首愿师怜久客，直将归路指茫茫”（《集》十）的心愿。
佛印了元（1032－1098）是开先善暹法嗣，为云门五世，苏轼后半生与之交谊甚笃。而初识了元也是在这次过金山时，有《蒜山松林中可卜居余欲僦其地地属金山故作此诗与金山元长老》诗：
问我此生何所归，笑指浮休百年宅。蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。（《集》十四）苏轼谪黄州，继续与了元交往。离黄州时有《与金山佛印禅师》（《续》五）书，是答了元“邀游山”的，其中说“方迫游筠州”，指离黄后赴筠州省弟子由。元丰八年（1085）自常州起知登州，又除礼部郎中，有《答佛印禅师》，说“行役二年，水陆万里”，又说“欲如去年相对溪上，闻八万四千偈”（《续》六）。元佑四年（1089）二次知杭州，过金山，又有《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》二首（《集》十四）。直到元佑六年龙井辩才死，为送奠文及（左贝右甫）银，二人仍有书信往还。苏辙与佛印了元的交谊在宋代已逐渐被传说化，（注释：《人天宝鉴》：“东坡曰：‘先妣方娠，梦僧至门，瘠而眇。轼十余岁时，时梦身是僧。’又子由与真净文、寿圣聪二师在高安，夜间同叙见戒禅师之梦，则戒之后身无疑。坡与真净书曰：‘前生既是法契，愿痛加磨勘，使还旧观。’坡往金山，值佛印入室。印云：‘者里无端明坐处。’坡云：‘借师四大作禅床。’印云：‘老僧有一问，若答得，即与四大为禅床；若答不得，请留下玉带。’坡即解腰间玉带置案上云：‘请师问。’印云：‘老僧四大本空，五阴非有，端明向甚处坐。’坡无语。印召侍者留下玉带，永镇山门。印以衲裙酬之，坡赋二绝句云：‘病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌婢院，换得云山旧衲衣。’又曰：‘此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落浑相称，乞与佯狂老万回。’按：此则故事又见《丛林盛事》卷上。苏轼为五戒后身当然是传说；而他为端明殿学士已在元佑七年自颍州招还后。）以后更成为小说、戏曲的题材。（注释：如《清平山堂话本》中的《五戒禅师私红莲记》、《古今小说》中的《明悟禅师赶五戒》等；《盛明杂剧》中陈汝元《红莲债》等。）
苏轼以“乌台诗案”谪黄州，精神上受到沉重打击。苏辙说：
既而谪居于黄，杜门深居……后读释氏书，粗悟实相，参之孔，、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。（注释：《亡兄子瞻端明墓志铭》，《栾城后集》卷二十二。）当时子由也受牵连谪临筠州盐酒务，结识寿圣省聪。省聪是慧林宗本弟子，曾自筠来黄见东坡，坡有《送寿圣聪长老偈》（《集》四十）。后来回京，仍有《次韵聪上人见寄》（《后》四）诗。在黄州时又与栖贤智仙有往还，智仙为天衣义怀弟子。苏轼在黄州所作《与佛印禅老书》中有“栖贤迁师处又得手教”（《续》十一）的话。
元丰七年（1084）苏轼自黄州被命为汝州团练副使，四月游庐山，晤东林常总，作《赠东林总长老》诗：
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。（《集》十三）在庐山又遇云门宗中际可遵，可遵为报本有兰法嗣。惠洪记载说：
福州僧可遵，好作诗，暴所长以盖人，丛林貌礼之，而心不然。尝题诗汤泉壁间。东坡游庐山，偶见为和之。遵曰：“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”东坡曰：“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。”（注释：《冷斋夜话》卷六。）东坡有《答灵鹫遵老二首》（《续》六）书信，反映的正是二人以诗颂斗机锋的情况。他游圆通院会见圆通智仙也在此时。
是年秋游金陵，大概是此时结识临济宗钟山觉海，他是否霜楚元隔世。苏轼有《白鹤吟留钟山觉海》诗（《续》三）。
元丰八年，东坡自常州起知登州，经扬州，会见石塔戒，为天衣义怀隔世。惠洪说：
石塔戒长老公，东坡居士昔赴登文，戒公迓之。东坡曰：“吾欲一见石塔，以行速不及也。”戒公起曰：“这着是砖浮屠耶。”坡曰：“有缝奈何？”曰：“若无缝，争容得世间蝼蚁。”坡首肯之。（注释：《冷斋夜话》卷十。）这里二人所谈为慧忠“无缝塔”公案。（注释：参阅《祖堂集》卷三《慧忠国师》。）
元佑四年二度莅杭，苏轼与净慈善本交好。善本为慧林宗本高足。苏轼有《病中独游净慈褐本长老周长官以诗见寄仍邀游灵隐因次韵答之》，其中说：“欲问云公觅心地，要知何处是无还。”（《集》五）离杭后他仍有诗怀念，如《仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖上僧舍不复往日繁丽独净慈本长老学者益盛作此诗寄之》诗中说：“何时杖策相随去，任性逍遥不学禅。”（《集》十一）
绍圣元年（1094）苏轼贬惠州，南行过金陵，见云门宗居晓舜法嗣蒋山法泉，有诗《赴岭表过金陵蒋山泉老召食阴风不及往》（《续》一）、《六月七日泊金陵阻风得钟山泉公书寄诗为谢》（《后》四）；又见雪窦重显隔世、长芦资福弟子清凉和，有诗《赠清凉寺和长老》（《后》四）、《次旧韵赠清凉长老》，后诗中有云：
安心有道年颜好，遇物无情句法新。（《后》七）则清凉和也是能诗的。
又南行过虔州（今江西赣州市），结识临济宗人清隐惟湜，应请作《虔州崇庆禅院新经藏记》（《后》十九），并与惟湜有诗倡和。虔州崇庆院的前任住持昙秀是黄龙慧南弟子，与苏轼为旧识。苏轼有《赠昙秀》（《续》一）诗。昙秀曾作六偈述庞蕴事，东坡首肯，为作《马祖庞公真赞》（《续》十）。后来昙秀还去惠州见过东坡。又虔州慈云寺慈云明鉴为黄龙派兜率从悦弟子，苏轼作《赠虔州慈云寺鉴老》诗，其中说“居士无尘堪洗沐，道人有句借宣扬”（《续》二）。
又南行至广州，参礼南宗祖师圣地南华寺，作《南华寺》诗说：
云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？……抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。（《后》四）在这里他结识了临济宗南华重辩，到惠州后二人一直有音书往还。苏轼有给他的信《答南华辩禅师五首》（《续》七），后又作《南华长老重辩师逸事》（《后》二十）等，并应请书写柳宗元《大鉴禅师碑》。苏轼谪惠，往来过南华，写了不少表示归心宗门的文字。
到惠州后，同游者有净慈楚明，是法云善本弟子。（注释：《东坡志林》卷十一。）又有资福祖堂，苏轼曾为作《广州东莞县资福寺舍利塔铭》（《后》十九）、《广州资福寺罗汉阁碑》（《后》二十）及《东莞资福堂老柏再生赞》（同上）。祖堂法系不详，不过肯定是南宗学人。又有龙光长老，东坡有《赠龙光长老》诗说：
斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。（《后》七）则肯定是曹溪弟子。在惠州，苏州定慧守钦遣弟子卓、契顺前来问讯，有《次韵定慧钦长老见寄》诗八首（《后》五），定惠守钦为曹洞宗传人，护国守澄弟子。
苏轼自南海北归时，重辩已亡殁，曾以茗果致奠，并书其事。其时继重辩住持南华寺的，是慧林宗本弟子南华得明。苏轼有《答南华明老》书三首。
除了上述诸人之外，与苏轼有交而法系不可确考的僧侣还大有人在。以下图表所示只是云门和临济两系（临济包括黄龙）与苏轼有往还的禅师法系。
这里附带说明一下苏轼与杭州诗僧的交往。
这类人中首先应提到的是道潜，号参寥子。他本名昙潜，因东坡而改名。（注释：张邦基《墨庄漫录》卷一。）苏辙说他“旧识髯学士，复从琏耆年。”（注释：《赠杭僧道潜》，《栾城集》卷八。）“髯学士”指苏轼，“琏耆年”指大觉怀琏；又说：“谁知真妄了不妨，令我至今思琏老。”（注释：《复次前韵答潜师》，《栾城集》卷十三。）可知他也是云门弟子。苏轼早年在密州时即与他相识（详《集》十《次韵道潜见赠》诗等）；在湖州时又与之交游（详《集》十《次韵参寥诗寄秦太虚三绝句时秦君举进士不得》等）；后苏轼谪黄州，道潜亦远来，留居一年（详《续》十《参寥泉铭》等）；苏轼二次莅杭，道潜亦在杭州。苏轼称道潜为“璨、可、皎、彻之徒”（注释：《东坡志林》卷九。）又自述“素与昼公心印合”（《次韵参寥寄少游》，《续》二）。惠洪记载二人交往的逸事说：
道潜作诗，追法渊明，其语逼真处：“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”又曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。”时从东坡在杭州，京师士大夫以书抵坡曰：“闻公与诗僧相从，真东山胜游也。”坡以书示潜，诵前句，答曰：“真吾师十四字师号耳。”（注释：《冷斋夜话》卷四。）东坡评论道潜是“身寒而道富，辩于文而讷于口，外尫柔而中健武，与人无竞而好刺讥朋友之过，枯形灰心而喜为感时玩物不能忘情之语“（《参寥子真赞》，《集》二十）。这寥寥数行文字不只写出了道潜的为人风采，而且表现出他对道潜倾服之深。而道潜在苏轼谪惠州时，”缘与……相善，仇家吕升卿任浙西，使者收捉道潜付苏州狱，枉法编管兖州“（注释：《感山云卧纪谈》卷上。）后经期廷雪理才得以改正。这也可见两人关系之密切。
苏轼初次守杭时，与诗僧祥符寺清顺、可久、垂云、孤云惠思、梵天寺守诠过从甚密，一起登山泛湖，诗文倡和。苏轼评论清顺“道人真古人，啸咏慕嵇、阮”，表示要“从君觅佳句”（《僧清顺新作垂云亭》，《集》五）；又称赞守诠“小诗清婉可爱”（《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵》，《集》四）。可久遍游讲肆，得天台旨趣，“喜为古律，造于平淡清苦，东坡以‘诗老’呼之。坡因元宵，同僚属观灯，坡独往谒之，见其寂然宴坐，作绝句云：‘门前歌鼓闹纷崩，一宝箫然冷欲冰。水把琉璃闲照物，始知无尽本非灯。’“（注释：《人天宝鉴》。诗题为《上元过祥符僧可久房萧然无灯火》，见《集》四，文字有异。）直到后来东坡在惠州，仍忆起“祥符寺可久、垂云、清顺三阇黎，皆予监郡日所与往还诗友也。清介贫甚，食仅足；于久，几而不足也，然未尝有忧色。老矣，不知尚健否？”（注释：《东坡志林》卷十一。）
二次莅杭时，苏轼又与杭州僧思聪、道通、安州僧仲殊交游。他有诗《赠诗僧道通》说：“雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。”注云：“钱塘僧思聪总角善琴，后舍琴而学诗，复弃诗而学道，其诗似皎然而加雄放；安州曾仲殊诗敏捷立成而功妙绝人远甚，殊辟谷，常啖蜜。”又说：“语带烟霞从古少，气含蔬笱到公元。”注云：“谓无酸馅气也。”（《后》七）可见他对这几位诗僧作品的赞赏。
如前所说，自中唐起活跃在诗坛上的一批诗僧，虽不能全部确考都是禅僧，但他们的思想行为是与禅宗所造成的宗门风气直接相关的。
从以上的介绍可以看出，苏轼与禅僧的关系十分广泛与紧密，显示他接受宗门思想也更热衷与自觉。这在宋代文人是有代表性的。
成语什么的花开
三只老虎中间夹着一只羊的成语是饿虎攒羊，因为老虎会吃羊。拼音：è hǔ cuán yáng。
注音：ㄜˋㄏㄨˇㄘㄨㄢˊ一ㄤˊ。
解释：攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
出处：清酌元亭主人《照世杯百和坊将无作有》：“可怜欧滁山被那大汉捉住，又有许多汉子来帮打，像饿虎攒羊一般，直打得个落花流水。”
用法：作定语、宾语；形容迅速凶猛贪婪。
感情：饿虎攒羊是中性词。
近义词：
饿虎吞羊。
拼音：è hǔ tūn yáng。
注音：ㄜˋㄏㄨˇㄊㄨㄣ一ㄤˊ。
解释：饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
出处：《清平山堂话本五戒禅师私红莲记》：“一个初侵女色，由如饿虎吞羊。”
例子：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第26卷：“一个身逢绝色，犹如饿虎吞羊。”
用法：主谓式；作谓语；形容迅速凶猛贪婪。
感情：饿虎吞羊是贬义词。
繁体：饿虎吞羊。
『春暖花开』
『拼音』 chūn nuǎn huā kāi
『首拼』 cnhk
『释义』 春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。
『康熙字典』 春、暖、花、开。
『出处』 明·朱国祯《涌幢小品·南内》春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
『示例』 ～，我好引着孩子们园里做活。★清·李绿园《歧路灯》第40回
『铁树花开』
『拼音』 tiě shù huā kāi
『首拼』 tshk
『释义』 比喻事情非潮见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。同铁树开花”。
『康熙字典』 铁、树、花、开。
『出处』 明·王济《君子堂日询手镜》吴浙间尝有俗谚云见事难成，则云须铁树花开。”明·洪榝《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》铁树花开千载易，坠落阿鼻耍出难。”
『示例』 看夏王鼎上支祁号，～还早。★清·杨潮观《灌口二郎初显圣》
好了，今天关于“五戒禅师私红莲记”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“五戒禅师私红莲记”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
