现在，我将着重为大家解答有关伏惟尚飨的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于伏惟尚飨的话题，我们开始讨论吧。
1.伏唯尚飨是什么意思？
2."伏惟尚飨"一词怎解？
3.几个丧祝中用到的词句
4.古诗文中的“伏惟尚飨”是什么意思？用在何种文体，写它有何要求？
5.哀哉尚飨是什么意思
伏唯尚飨是什么意思？
伏惟(俯伏思惟,常用于书信中的敬词)
尚，表示命令或希望。
飨，接受酒食。
一般古代祭祀都有祭品，这句话总的意思是希望被祭祀的先辈可以享用祭品，含有尊敬的意思。“飨”的本意就是有吃/享用的意思，大概应该是使动的用法。
"伏惟尚飨"一词怎解？
“呜呼哀哉，伏惟尚飨”写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是清被祭者享用供品。
伏惟：提请的意思。
尚：将要的意思。
飨：吃的意思。
伏惟尚饕和伏惟尚飨是一样的，都是写给死人的祭文
几个丧祝中用到的词句
伏惟尚飨是一个汉语词汇，拼音为fú wéi shàng xiǎng，是指伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。唐·陈子昂《祭韦府君文》等均有相关记载。“呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏维尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词。
伏惟：表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。
尚：希望的意思。
飨：泛指请人受用。祭祀的意思。
祭祀
祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。
祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
古诗文中的“伏惟尚飨”是什么意思？用在何种文体，写它有何要求？
今晚为奶奶守灵，听了道长念了一整天丧祝，听到几个词语比较有意思，专门记了下来，如果有时间的话，应该会专门考证一下迁川地区的丧事礼俗。
1. 伏惟尚飨。一般可简化为尚飨，有很久的使用历史，整理记录在春秋时代成书的《仪礼》一书中，后祭文中多作文末使用，意思是请被祭者享用祭品。乍听今天的道长多次提到这个词语，大约位置却是在文首，系在告四方神灵之前使用的套语。
2. 譬如黄河长江东入海，一去奔流不复回。是好几句诗的混杂，用在形容我奶奶的生命逝去的过程，表哀伤感慨之意。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“滚滚长江东逝水”、“千古多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”、“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”。
3. 人无音容在，身去志长存。似乎也是一个使用了很久的熟语，是在告五方上帝的时候用到的。也作人去音容在，长风万里存。我更喜欢长风万里存，以空间的广大，来比喻时间的长久。但是受感动的是身去志长存。
4. 脚下无尘方可入，身中有秽不须参。这个有点神秀的时时勤拂拭，莫使惹尘埃的意思，但是又用在三清祝语部分，也是一种释道相合的意思。
5. 有一种他们叫做游天宫的流程，就是道长带着逝者的亲人沿着五方上帝排位沿一定方向跳的一种舞。扮作古灵精怪的妖怪样，做很滑稽的动作，有取悦诸神之意。实际上可能来源于羌族的丧舞，叶龙。当老人去世，巫师模拟各种精怪﹐表演颠脚碎步行走﹑双手伸直抖动等恐惧动作。也可能来自附近苗族或者土家族的习俗，也未可知。
6. 三牲合，又称荤三牲，又称小三牲，商周时期以牛羊猪为太牢，又以牛或羊为少牢，太牢为天子之礼，少牢为诸侯之礼，战国后渐不为等级区分。遂以牛羊猪为三牲，又有鸡猪鱼为小三牲，渐成风俗。在广府，客家，闽南清明省亲仍以少牢之礼，供奉猪。在迁川地区，则以鸡鸭猪为三牲，贡献逝者。
回到老家，感觉很不一样，奶奶去世那天晚上，和好几个朋友聊着的时候，差点控制不住自己的情绪，昨天凌晨到了之后就开始接待客人，寒暄唏嘘，经历老家习俗的传统葬礼的流程，反而或许由于忙其他事而情绪延滞了。想起《请回答1988》里的丧事片段，也是亲友们聚在一起之后，似乎完全没有那种伤感，反而说说笑笑。但到最后的时候大家都控制不住情绪。
前晚出发回来的路上，启动车子，就开始放在去兰州草莓音乐节的路上唱的思念是一种病，“那些人事物会离我远去,而我们终究也会远离，变成回忆”。奶奶离开了，我可能到现在还没有去细想这件事吧。
伏惟尚飨！
哀哉尚飨是什么意思
伏惟：提请的意思。
尚：将要的意思。
飨：吃的意思. “呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏惟尚飨”旧时农村写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是清被祭者享用供品。
哀哉尚飨是意思是指伏在地上恭敬地请被祭者享用供品，具体内容如下:一、解释：
“呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏维尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词。伏惟表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。尚希望的意思。飨泛指请人受用，祭祀的意思。
二、出处：
唐·陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。明?施耐庵《水浒传》第五十一回：看那殷天锡时，呜呼哀哉，伏惟尚飨。
明?罗贯中《三国演义》第五十七回：魂如有灵，以鉴我心。从此天下，更无知音。呜呼痛哉！伏惟尚飨。
三、原文：
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。
弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。
离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
好了，今天关于“伏惟尚飨”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“伏惟尚飨”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
