1.系辞传全文
2.易经全文完整版（古代经典智慧之源）
原文天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得。天下之理得而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。天高地低，乾坤的关系就确定了。低与高陈列在一起，贵与贱的地位便显现出来。动静的转化有一定的常规，刚柔就有了判定的依据。宇内的东西以类相聚，各类物种以群相分，由此产生了吉和凶。天上的东西形成一定气象，地上的东西形成一定形体，由此出现了变化。所以，刚柔相互交错，八卦相互推动。以雷霆来鼓动，以风雨来润泽。日月运行，一冷一热。乾的法则是产生男性，坤的法则是产生女性。乾主宰事物的肇始，坤经管事物的成就。乾因为单一所以能主宰，坤因为简约所以有能力。单一则容易知晓，简约则容易随从。容易知晓则会有人亲和，容易随从则会有所成就。有人亲和则可长久，有所成就则可壮大。可以长久，这是贤人具备的禀性；可以壮大，这是贤人从事的事业。遵从易简，便得到天下之理。得到天下之理，便可确定在天地之间的位置。彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道。继]者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
解释天高地低，乾坤的关系就确定了。低与高陈列在一起，贵与贱的地位便显现出来。动静的转化有一定的常规，刚柔就有了判定的依据。宇内的东西以类相聚，各类物种以群相分，由此产生了吉和凶。天上的东西形成一定气象，地上的东西形成一定形体，由此出现了变化。所以，刚柔相互交错，八卦相互推动。以雷霆来鼓动，以风雨来润泽。日月运行，一冷一热。乾的法则是产生男性，坤的法则是产生女性。乾主宰事物的肇始，坤经管事物的成就。乾因为单一所以能主宰，坤因为简约所以有能力。单一则容易知晓，简约则容易随从。容易知晓则会有人亲和，容易随从则会有所成就。有人亲和则可长久，有所成就则可壮大。可以长久，这是贤人具备的禀性；可以壮大，这是贤人从事的事业。遵从易简，便得到天下之理。得到天下之理，便可确定在天地之间的位置。圣人创制卦象，观察物象，附上文字说明吉凶，用刚柔相推生出变化。所以，所谓“吉凶”，是指失得之象。所谓悔吝，是指忧虑之象。所谓“变化”，是指进退之象。所谓“刚柔”，是指昼夜之象。六爻的推动，模拟着天、地、人的变化法则。所以，君子安居的处所是《易》所标定的位置，乐于把玩的是所附的爻辞。所以，君子安定下来，则观《易》之象而玩《易》之辞；行动起来，则观《易》之变而玩《易》之占。所以，依靠天的庇佑，吉祥而没有不利。此处介绍“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指筮卦者，即占筮家。至于“设卦”方法，古往今来，众说纷纭。但在《系辞》中，只有“大衍筮卦”法的记载。此处明言“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，指出观察确实是判断吉凶的关键。正所谓“八卦以象告”，这个“象”字即是用“八卦”来反映的。所谓“彖”，是在谈卦象。所谓“爻”，是在谈变化。所谓“吉凶”，是说它的失得。所谓“悔吝”，是说它有小毛病。之所以“无咎”，那是因为善于补过。所以，分别贵贱的界限在于爻位，衡量小大的标准在于卦象，辨别吉凶的依据在于卦爻辞。担心悔吝的原因在于细微，动而无咎的前提在于悔过。所以，卦有小大的区别，辞有险易的不同。辞的功用，在于各自指明本卦本爻的导向。易》以天地为范本，所以能涵括天地的法则。仰而观察天文，俯而考察地理，所以知晓明暗的缘故。依据起始推测终了，所以知晓死生的气数。精气聚而为物，游魂散而为变，所以知晓鬼神的情况。因为它与天地相似，所以不违背天地；因为它的智慧遍及万物，它的法则益于天下，所以不偏离万物。全面遵行而不偏离，乐其天然知顺其势，所以心无所忧；安于其境厚施于仁，所以能怀爱心。囊括天地的变化而不偏离，成就万物的表里而无遗佚，所以神没有固定处所而《易》不拘于固定主体。
系辞传全文
具体如下：
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文、美德。）
，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿**裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣的血泪涟涟。
成书背景：
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
易经全文完整版（古代经典智慧之源）
系辞传是《易经》的一部分，以下是系辞传的全文：
1、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
2、是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
3、易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
系辞传主要对《易经》进行的解释和阐述
1、天尊地卑，乾坤定矣：这句话是《系辞传》的开篇之词，强调了天和地的尊卑关系，指出乾坤的定位是固定的。其中，“乾坤”是《易经》中的两个重要概念，“乾”代表天，“坤”代表地，“乾坤”同时出现，代表天地宇宙间的阴阳和谐。
2、贵贱位矣：这句话指的是万物的贵贱是根据它们所处的位置而定的，位置的不同决定了万物的贵贱。动静有常，刚柔断矣：这句话指的是万物的运动和静止是有规律的，这种规律可以用“刚柔”两种性质来概括。其中，“刚”代表阳，“柔”代表阴。
3、方以类聚，物以群分：这句话指的是万物按照它们的性质和特点聚集在一起，形成不同的群体和类别。吉凶生矣：这句话指的是万物的吉凶祸福是由它们自身的行为和处境所决定的。
4、在天成象，在地成形：这句话指的是宇宙间的万物都可以分为阴阳两类，阳类在天成为象，阴类在地成为形。变化见矣：这句话指的是宇宙间的事物都在不断地变化和运动中，这种变化和运动是可以被观察到的。
易经，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为智慧之源。易经以六十四卦为基础，通过卦象和爻辞的解读，揭示了宇宙万物的变化规律，以及人类生活中的道德、政治、军事等方面的智慧。下面将为大家介绍易经全文完整版。
易经全文
《易经》共分为两部分，上卦和下卦。上卦由三个爻组成，每个爻有两种状态，阳爻用阳线表示，阴爻用阴线表示。下卦同样由三个爻组成。上卦和下卦组合形成一个卦象，共有六十四种不同的卦象。
操作步骤
1.首先，准备一本易经的书籍，可以选择传统的纸质书籍，也可以使用电子版的易经应用程序。
2.打开书籍或应用程序，找到易经全文。
3.仔细阅读每个卦象的爻辞和卦辞，理解其中的含义和解读方法。
4.将自己关心的问题或困惑与易经的卦象进行对应，找到相关的卦象。
5.阅读该卦象的爻辞和卦辞，理解其中的意义和启示。
6.根据易经的指导，思考问题的解决方法和应对策略。
7.将易经的智慧应用到实际生活中，努力实践并观察结果。
8.不断学习和研究易经，深入理解其中的道理和智慧。
易经的智慧
易经的智慧贯穿于卦辞和爻辞之中。卦辞是对整个卦象的解读和说明，爻辞则是对每个爻的解释和启示。通过仔细研读和理解这些文字，我们可以获得以下智慧：
1.变化无常：易经告诉我们，宇宙万物都处于不断变化之中。只有适应变化，才能获得成功。
2.和谐共处：易经强调了阴阳平衡和五行相生相克的原则，提倡人与人、人与自然的和谐共处。
3.顺势而为：易经告诉我们，顺应自然规律，顺势而为，才能获得事半功倍的效果。
4.求同存异：易经鼓励我们尊重他人的不同意见，以求共同进步和发展。
5.修身齐家治国平天下：易经提倡修身养性，注重家庭和谐，才能治理国家、平定天下。
结尾
易经作为古代经典之一，蕴含着丰富的智慧和道理。通过学习和运用易经，我们可以更好地理解宇宙的变化规律，提升自己的智慧和能力。希望大家能够重视易经的学习，并将其中的智慧应用到实际生活中，不断提升自己的修养和素质。易经全文完整版如下：
《易经》全文完整版
乾元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
履霜，坚冰至。
乾道变化，各正性命。易之理也，不可不察也。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
山中有火，井渫不食。元吉。
君子以思患而预防之。
雷在地中，无咎。君子以致恶，遂过正也。
地势坤，君子以厚德载物。
雷电，恒雷，君子以恒心修身。
山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
风行地上，巽而动也。刚上而柔下，巽而止也。巽而止，故风至也。
地势坤，君子以厚德载物。
风行地上，巽而动也。刚上而柔下，巽而止也。巽而止，故风至也。
天地之吉，利贞。
天地不交，而万物不兴。贞，厉，无咎。君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地势坤，君子以厚德载物。
天地交，泰。后以财成天地之
