1.带存的成语有哪些
2.含有“诚”的四字词语和有关真诚待人的名言和1个真诚待人的小故事
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6.第一个字是主的成语有哪些
7.主字打头成语有哪些
敬词成语有哪些
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
2、不吝赐教：敬辞，用于专自己向别人征求意属见或请教问题。
3、鼎力相助：敬辞，大力相助（表示请托或感谢时用）。
4、洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。（多用于请人讲话时说的客气话）。
5、高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
6、虚左以待：虚，空着；左，古时以左位为尊。空着左边的位置等待客人，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。
敬词成语有哪些
1、高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
2、不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。
3、鼎力相助：敬辞，大力相助（表示请托或感谢时用）。
4、洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。（多用于请人讲话时说的客气话）。
5、高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
关于敬爱的词语有什么
心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
心服口回服 服：信服。心答里嘴上都信服。指真心信服。
五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
推崇备至 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
肃然起敬 肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
甘拜下风 表示真心佩服，自认不如
甘处下流 甘愿处于下流。比喻甘居落后。
负弩前驱 弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬
奉为楷模 楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
有关“敬”的词语或成语，越多越好。3Q！
安详恭敬古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
安祥恭敬古时指教育儿童应注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
毕恭毕敬形容态度十分恭敬。
必恭必敬恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
杯茗之敬请人饮宴的谦辞。
杯水之敬犹言杯水之谢。
诚心敬意形容对人十分真诚和有礼貌。
奉申贺敬送礼单上的套语，以表达敬贺之意。
恭恭敬敬对尊长贵宾谦恭而有礼貌。
恭敬不如从命客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
恭敬桑梓恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
恭而敬之恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。
敬布腹心敬：恭敬；布：阐述、表述；腹心：比喻诚意。至诚的话。旧时表示恭敬谨慎地陈述自己内心深处的话。
敬陈管见敬陈：恭敬地陈述；管见：从管子里观看东西，所见极小，指浅陋的见解。毕恭毕敬地阐明自己浅陋的见解或建议。多用于自谦词。
敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
敬鬼神而远之敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
敬恭桑梓敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
敬酒不吃吃罚酒比喻不受抬举。
居敬穷理自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
敬姜犹绩以之为富贵而不忘根本、不求安逸的典实。
敬老爱幼敬：尊敬；爱：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈少尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈穉尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈稚尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
敬如上宾上宾：尊贵之客。像对待尊贵的客人那样敬重某人。
敬若神明神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
敬时爱日指珍惜时间。
敬上爱下敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
敬事不暇事：侍奉；暇：空闲。恭敬地为人做事，忙得没有闲暇。形容百依百顺，竭尽全力地效劳。
敬事后食指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
敬上接下尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
敬授民时指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
敬守良箴箴：规劝，劝告。认真听取、遵守有益的规戒。
敬授人时指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。
敬天爱民敬奉天命，爱护百姓。
敬贤爱士尊重和爱护有才德的人。
敬谢不敏谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
敬贤礼士礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
敬小慎微敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
敬贤下士尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
敬贤重士尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
敬业乐群敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
敬之如宾敬：尊敬；宾：宾客。像对待宾客那样尊敬对方。
敬终慎始为人处事小心谨慎。
你敬我爱指人们之间相互尊敬怜爱。
梁孟相敬原指东汉时期梁鸿与妻子孟光相互敬爱。后泛指夫妇相敬。
怜贫敬老老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
令人起敬使人产生敬意。
轻财敬士指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
钦敬之忱钦佩敬重的真诚的情意。
谦虚敬慎形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
屈尊敬贤放下架子。用尊敬的态度来对待有贤德的人。
厮敬厮爱厮：互相。即互敬互爱。
竦然起敬竦然：肃敬的样子；起敬：产生尊敬的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
肃然起敬肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
肃然生敬形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
时祀尽敬，而不祈喜祀：祭祀；祈：向神求祷。按四时去祭祀钦敬，并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
慎始敬终敬：慎。自始自终都谨慎。
厮抬厮敬厮：互相；敬：尊敬。指互相尊敬。
斯抬斯敬形容双方客客气气，很有礼貌。
王司敬民王：君主；司：主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。
相敬如宾形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
小心敬慎形容言行慎重，不敢疏忽。
主敬存诚指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
至敬无文敬：崇敬；文：修饰。真正的敬意无需用客套的形式来表现。
关于"谦词敬词"的成语有哪些
关于“谦词敬词”的成语如下：
谦词：
1.坌鸟先飞[bèn niǎo xiān fēi]：比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。 多用作谦词。同“笨鸟先飞”。
2.鄙薄之志[bǐ bó zhī zhì]：鄙薄：浅陋、微薄；志：志向。指微小的志向。多用作谦词。
3.鞭驽策蹇[biān nú cè jiǎn]：鞭打跑不快的马、驴。比喻自己能力低，但受到严格督促，勤奋不息。用作谦词。
4.不吝珠玉[bù lìn zhū yù]：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
5.不弃草昧[bù qì cǎo mèi]：草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
敬词：
1.蓬荜生辉[péng bì shēng huī]：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
2.抛砖引玉[ pāo zhuān yǐn yù ]：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
3.敝帚自珍[ bì zhǒu zì zhēn ]：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
4.贻笑大方[ yí xiào dà fāng ]：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。 指让内行人笑话。
5.敬谢不敏[ jìng xiè bù mǐn ]：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。 恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
关于敬词的成语
相敬如宾 尊敬师长 毕恭毕敬 敬陈管见 敬而远之 敬如上宾 敬恭桑梓 敬老尊贤
三个敬词成语和三个谦词成语。
敬词--高抬贵手 虚怀若谷 虚左以待 谦词--才疏学浅 德薄能鲜 敝帚自珍
带敬字有哪些成语大全
以“敬”字开头的成语及解释如下：
[敬终慎始]为人处事小心谨慎。
[敬业乐群]专心学习，和同学融洽相处。
[敬谢不敏]谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
[敬小慎微]敬：谨慎小心。小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
[敬贤重士]尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
[敬贤下士]尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
[敬贤礼士]礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
[敬贤爱士]尊重和爱护有才德的人。
[敬天爱民]敬奉天命，爱护百姓。
[敬授人时]指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。
[敬授民时]指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
[敬事后食]指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
[敬事不暇]敬：恭敬。事：侍奉，为他人效劳。暇：空闲。恭敬地为他人奔走效劳，忙得没有闲暇之时。
[敬时爱日]指珍惜时间。
[敬上接下]尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
[敬上爱下]敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
[敬若神明]神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
[敬如上宾]上宾：尊贵之客。像对待尊贵的客人那样敬重某人。
[敬老尊贤]尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
[敬老恤贫]老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
[敬老怜贫]老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
[敬老慈穉]尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
[敬老慈幼]敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
[敬老慈少]尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
[敬姜犹绩]以之为富贵而不忘根本、不求安逸的典实。
[敬恭桑梓]敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[敬而远之]表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
[敬陈管见]敬陈：恭敬地陈述；管见：从管子里观看东西，所见极小，指浅陋的见解。毕恭毕敬地阐明自己浅陋的见解或建议。多用于自谦词。
“敬”字在第二位的成语及解释如下：
[主敬存诚]指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
[相敬如宾]形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
[恭敬桑梓]恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[恭敬不如从命]客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。wenz
“敬”字在第三位的成语及解释如下：
[慎始敬终]敬：慎。自始自终都谨慎。
[轻财敬士]指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
[谦虚敬慎]形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
[怜贫敬老]老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
“敬”字在第四位的成语及解释如下：
[肃然生敬]形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
[肃然起敬]肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
[令人起敬]使人产生敬意。
[梁孟相敬]原指东汉时期梁鸿与妻子孟光相互敬爱。后泛指夫妇相敬。
[毕恭毕敬]形容态度十分恭敬。
[必恭必敬]恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
[杯水之敬]犹言杯水之谢。
[杯茗之敬]请人饮宴的谦辞。
[安详恭敬]安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领
有哪些成语是敬辞，哪些是谦辞
成语是敬辞的有：不吝赐教、洗耳恭听
成语是谦辞的有：蓬荜生辉、敝帚自珍、笨鸟先飞
一、不吝赐教
解释：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
出自：鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。”
语法：动宾式；作谓语、宾语；用于谦虚求教
近义词不吝指教
反义词骄傲自满
二、洗耳恭听
解释：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出自：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
译文：请您试着解释一遍，容小官恭恭敬敬的听。
语法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于讽刺或诙谐语
近义词倾耳细听
反义词充耳不闻、言不入耳
三、蓬荜生辉
解释：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
出自：元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”
译文：贵脚踏在卑贱的地位，蓬摹发光。
语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，多用作谦词
近义词蓬门生辉、柴门有庆、蓬荜生光、蓬屋生辉、蓬荜有辉
四、敝帚自珍
解释：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
出自：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”
译文：一双纵兵放火，听的可以用鼻子发酸。家有破扫帚，享受的千金。
语法：主谓式；作谓语、定语、状语；比喻自己的东西不值钱舍不得扔掉
近义词弊帚自珍、敝帚千金、千金敝帚、享之千金、爱惜羽毛、家有敝帚
反义词视如敝屣、在所不惜、视如草芥
五、笨鸟先飞
解释：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
出自：元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”
译文：我和你有一个比喻：我像那灵禽在后，你这样就是笨鸟先飞。
近义词坌鸟先飞、人一己百、夯雀先飞、勤能补拙、慢鸟先飞、钝学累功、跛鳖千里
反义词甘居人后、坐以待毙
有关“敬词”与“谦词”的成语
1.不吝赐教
[bù lìn cì jiào]
出处
鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。”
释义
吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
近义词
不吝指教
反义词
骄傲自满
例句
如果你那天参加了此次比赛，烦请不吝赐教。非常感谢！
但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。
若您有任何看法或意见，也请您不吝赐教，谢谢您！
新手一个，刚开始接触兵器，希望各位老师不吝赐教！
我在这方面有很多不明白的地方，还请您不吝赐教。
2.洗耳恭听
[xǐ ěr gōng tīng]
出处
元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
释义
洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
近义词
倾耳细听
反义词
充耳不闻
例句
他把身子往我这儿一倾，露出洗耳恭听的样子。
这位教授的演讲十分精彩，大家都洗耳恭听。
每个人都洗耳恭听老师训话，不敢打瞌睡或聊天。
对于这些荒谬的言论，他们表面上洗耳恭听，心里却十分不以为然。
不过弥尔顿自会给那些摒弃杂念、洗耳恭听的人带来他自己的音乐。
你有什么意见可以尽避说，我洗耳恭听。
有何高见请直说无妨，我们一定洗耳恭听。
3.高朋满座
[gāo péng mǎn zuò]
出处
唐·王勃《滕王阁序》：“千里逢迎，高朋满座。”
释义
高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
近义词
济济一堂 宾朋迎门
反义词
青蝇吊客 门可罗雀
例句
王老师结婚那天,家里高朋满座。
我这高朋满座，无一不是文人雅士；他那门庭若市，尽是三教九流。
甘茂在秦国声名大噪,一时间,门庭如市,高朋满座,显赫一时。
今天寒舍真是蓬荜生辉，高朋满座。
今天寒舍真是蓬荜生辉，高朋满座。
我这间陋室，虽无高朋满座之盛况，却有知己好友之情谊。
4.敝人
[bì rén]
词语解释
品格鄙贱的人。
自谦之词。
例句
敝人也提请师范学院教育系鲍尔教授作证明人,已得到他的同意。
5.高抬贵手
[gāo tái guì shǒu]
出处
宋·邵雍《伊川击壤集·谢宁寺丞惠希夷》：“能斟时事高抬贵手，善酌人情略拨头。”
释义
旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。
例句
无论如何,还得请您高抬贵手,小人感恩不尽!
虽然你愿意高抬贵手，他却不肯领情，看来此事我只好撒手不管了。
勇哥,你就念在昔日的情份上,高抬贵手,放……
本盟目前只收宋人,请其它异邦武者高抬贵手,忠良在此谢过。
骇客请高抬贵手，不要玩我的电脑了，我很怕。
带存的成语有哪些
一团和气是指互相之间只讲和气，不讲原则。一团和气的词义你知道吗?下面请欣赏我给大家带来的成语一团和气的词义相关内容，大家一起来学习一下吧。
成语一团和气的词义
成语: 一团和气
拼音: yī tu?n h? q?
解释: 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
出处: 宋?朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》:?明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。?
近义词: 和蔼可亲、和颜悦色、平易近人
反义词: 凶神恶煞、凶相毕露
歇后语: 大肚罗汉吹喇叭
灯谜: 皮球;明月当空微风吹
用法: 作谓语、宾语、状语;指不讲原则
成语一团和气的故事宋?朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》:?明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。?
宋代洛阳理学家程颢倡导?主敬存诚?的观念，表面上宣扬孔孟之道，实际上兼佛老之学，他死后，文彦博给他题墓碑?明道先生之墓?，他的信徒谢显通描写程颢的形象是:?明道终日坐着，好像泥塑的人，但他接待客人时却是一团和气。?
成语一团和气的造句1.人们信奉权威而不是真理;歌功颂德、一团和气,却不看现实;阿谀奉迎、溜须拍马,却从提不出真知灼见。
2.我们讲团结,不是无原则的一团和气,而是在我们利益一致的基础上的团结,有的同志说大是大非讲原则,小是小非讲风格,这就是讲要在原则基础上的团结。
3.祠堂正厅20幅木雕荷花图,以群荷入图,配以花鸟虫鱼,寓意吉祥,昭示?本固枝荣?、?一团和气?、?家和外顺?等和谐理念。
4.如今有了张士俊这位昔年的王叔撑腰,少主张凤又是一团和气浑无心计,便更是明地里恶其余胥起来。
5.满人以京师为聚汇之地,而十九年所见,多的是一团和气,少的是恢宏发舒。
6.希望党内同志彼此要互相砥砺、互助合作,真正做到声应气求,一团和气,为民谋利。
7.当然,真正的团结是坚持原则基础上的团结,是共同目标下的团结,而非以个人志趣癖好为标准的小圈子的一团和气,正所谓?君子周而不比,小人比而不周?。
8.大师尚且可以?自损?,说明一团和气甚至沆瀣一气的乡愿帽子,真的不用继续戴下去了。
9.?携手合作为创建和谐社会,并增进劳工权益而努力?是必要的,但所谓?和谐?绝非两个强势机构之间就要一团和气、息事宁人,乃至不打不成交、惺惺相惜。
10.时而一团和气,时而硝烟弥漫,时而敌友不分,时而结对联盟。
11.应该要互助合作、互谅互信,以和为贵,做到声应气求,一团和气为全民谋。
12.自发阶段的民主是没大没小的一团和气;博爱是?天下第一*人?的意*或曰泛爱(包括同性)。
13.自古至今,便有好心之人、和事之佬,拿着顾嘉衡的古联,劝说?名高天下,何必辩襄阳南阳?云云,无非是说一团和气吧不要争了。
14.他三十出头,瘦瘦的,中等个,浓眉毛,待人接物一团和气,1999年在蓝翔技校学的无线电维修、机电制冷设备维修,他是蓝翔技校的高材生。
15.一团和气的?好人主义?滋长党员干部不负责任的态度和作风,是缺乏党性原则的表现,全面从严治党决不允许搞无原则一团和气。
含有“诚”的四字词语和有关真诚待人的名言和1个真诚待人的小故事
荡然无存、
心存芥蒂、
求大同，存小异、
一息尚存、
求同存异、
风韵犹存、
皮之不存，毛将焉附、
名存实亡、
海内存知己，天涯若比邻、
生死存亡、
继继存存、
名不常存、
百无一存、
去食存信、
兴废存亡、
存恤耆老、
存亡未卜、
浩气长存、
立此存照、
硕果独存、
目想心存、
推亡固存、
存荣没哀、
推亡故存、
齿亡舌存、
过化存神、
存而不论
进退存亡、
神而明之，存乎其人、
仁礼存心、
心存目想、
岿然独存、
闲邪存诚、
危急存亡、
不存芥蒂、
存亡继绝、
百不一存、
涉想犹存、
主敬存诚、
皮之不存，毛将安傅、
爱礼存羊、
不存不济、
有了存孝，不显彦章、
刃没利存、
万年长存、
运用之妙，存乎一心、
心存魏阙、
救亡图存、
不存之地、
顺天者存，逆天者亡、
思念存想、
危急存亡之秋、
去伪存真、
之外，存而不论
存十一于千百、
两利俱存、
同生死，共存亡、
目击道存、
心存目替、
志存高远、
与亡国同事者，不可存也、
硕果仅存、
治乱存亡、
存亡安危、
鹅存礼废、
永存不朽、
弃文存质、
人存政举、
若存若亡、
身在江湖，心存魏阙、
存而不议、
心存目识、
优存劣败、
存亡绝续、
去芜存精、
俭存奢失、
屈己存道
片甲无存: 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
目击道存: 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
罗缕纪存: 罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存
岿然独存: 岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。
继绝存亡: 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
进退存亡: 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
俭存奢失: 俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
继继存存: 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
海内存知己，天涯若比邻: 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
浩气长存: 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
过化存神: 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
鹅存礼废: 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物
道存目击: 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
齿亡舌存: 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
存亡安危: 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
存亡继绝: 存：保存；继：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存亡绝续: 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
存亡未卜: 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。
存心养性: 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
齿弊舌存: 指刚者易折，柔者难毁。
存亡续绝: 存：保存；续：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存心不良: 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
存心积虑: 指长期、一贯的思想、想法。
存十一于千百: 指亡多而存少。
不存不济: 指支持不住，受不住。
百不一存: 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
不存芥蒂: 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
并存不悖: 指同时存在而不冲突。
爱礼存羊: 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
运用之妙；存乎一心:
弘一大师有哪些名言
诚心诚意 竭诚相待 诚惶诚恐 诚至金开 殚诚毕虑 朴讷诚笃 倾抱写诚 一秉虔诚 主敬存诚 露胆披诚 精诚所至
心置腹的谈话就是心灵的展示。——（苏）温.卡维林
实话可能令人伤心，但胜过诺言。——（苏）瓦.阿扎耶夫
质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——（英）莎士比亚
老老实实最能打动人心。——（英）莎士比亚
诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——（美）爱默生
一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。——（印度）泰戈尔
你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。——（波斯）萨迪
诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。——（英）约翰逊
当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——（俄）列宁
当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。——（俄）柯罗连科
诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。——（德）席勒
真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使的东西到处流行。——（德）歌德
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——（英）培根
质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——（英）莎士比亚
真实与朴实是天才的宝贵品质。——（苏）斯坦尼斯拉夫斯基
金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——（英）哈代
故事一
曾子杀猪
曾子为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。曾妻哄孩子 说：”我上街回来杀猪给你吃。”她上街回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：”我只是哄 哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎呢！”说着便把猪杀掉了。
故事二
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
故事三
华歆以诚待人
华歆和王朗一起乘船逃难。有人想与他们一起逃走，华歆立即拒绝了他。 王朗说：“幸好船上还宽裕，有什么不可以呢？”后来强盗追到了，王朗想丢下那个人。 华歆说：“既然已经答应了他怎么能因为情况紧急就扔掉呢？”于是仍带着那个人逃跑。? 彭德怀为民请命
彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。1959年，他因反对“”的盲目冒进而遭到错误的批判。一次，他指着茄子秧对侄女说：”茄子不开虚花，小孩不说话 。我这个老头子就像小孩一样不说话。”
故事四
陶行知教子
陶行知的儿子陶晓光22岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份资 格证明书。晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。在重庆工作的陶行知知道此 事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。他说：”我们必须坚持’宁为真白丁，不 秀才’之主张。’追求真理做’，决不向虚伪的社会学习和妥协。”
带存的成语有哪些成语
这是俺从《弘一大师文学集》中精挑细选的部分内容，供养给您，希望您喜欢！
弘一大师文学集
晚晴集
一 元无我人，为谁贪嗔？………………………..2
二 知苦、厌苦、求离苦…………………………..2
三 达观、真观、平等观…………………………..3
四 少欲知足、静默养道…………………………..5
五 忍辱精进、一心向道…………………………..6
六 福慧始闻、老实念佛…………………………..7
七 净业警策………………………………………..8
八 禅偈……………………………………………..13
一、 元无我人，为谁贪嗔
1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分）
2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）
3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会）
4、是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经）
5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）
6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 （智者大师）
7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）
8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师）
9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师）
二、知苦、厌苦、求离苦
1、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经）
2、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师）
3、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。饮食、衣服如脓血铁皮想。（妙叶禅师）
4、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。 （观无量寿佛经）
5、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道）
6、如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。 （天如禅师）
7、归命大慈父，早出娑婆关。 （藕益大师）
三、达观、真观、平等观
1、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。 （藕一大师）
2、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师）
3、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，与味萧然矣！ （莲池大师）
4、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）
5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊那蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之！梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欢？ （仁潮禅师）
6、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台；曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）
7、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？ （彭二林）
8、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒智慧？ （藕益大师）
9、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。
（金刚三昧经）
10、生宏律范，死归安养，平身所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）
11、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若
于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令
众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）
12、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊乡，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！
（首楞严三昧经依宝王论节文）
13、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！ （飞锡法师）
四、少欲知足、静默养道
1、行少欲者，心则坦然，无所尤畏，触事有余，常无不足。 （佛遗教经）
2、身语意业不造恶，不脑世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。 （有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
3、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。 （有律部）
4、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师）
5、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师）
6、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。 （藕一大师）
7、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师）
8、处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。
9、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
10、从今以后，原遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳过日。今生不敢复作度人妄想。
（彭二林）
11、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。 （袁宏道）
五、忍辱精进、一心向道
1、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己。好事与他人。 （梵网经）
2、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自动自心。 （妙叶禅师）
3、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拨哉？ （藕益大师）
4、我未曾见闻，慈悲而行恼，互动相嗔恚，原生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。 （诸法无行经）
5、当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及于世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。 （印光法师）
6、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。 （莲池大师）
7、闻教便行，奚待更劝？ （妙叶禅师）
8、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火，虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！
（妙叶禅师）
9、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻熏修净业。 （彻悟大师）
10、莲花，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！ （彭二林）
六、福慧始闻、老实念佛
1、问：人不信净土，恐只是本来富薄？答：此言甚是！ （莲池大师）
2、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为坚，如拔出者，当知此人，此过去宿命已作佛道来也。 （依迦才净土论引无量清净平等觉经文）
3、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业；总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
（印光大师）
4、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老亦！倘有问者？必以此答。
（莲池大师）
5、当生大欢喜，切勿怀尤恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。 （莲池大师）
6、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。 （悟开禅师）
7、随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。 （印光大师）
8、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯，担能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 （印光大师）
9、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？ （印光大师）
七、净业警策
1、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧律师）
2、修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！旙盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 （盘山禅师）
3、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休时临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！
（黄檗禅师）
4、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！ （袁了凡）
5、只“强顺人情，免就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！ （西方确指）
6、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉！ （彭二林）
7、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障。祈沈潜杜默，则其益无量。戒之！
（印光大师）
8、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！ （印光大师）
9、直须将一个死字，挂到头颅上。 （印光大师）
10、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）
11、“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。 （王龙舒）
12、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！ （天如禅师）
13、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣稳伏。众生奔波苦海，犹失父之儿。若不已极乐愿王为归，谁为救护？ （妙叶禅师）
14、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世难善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙叶禅师）
15、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？ （幽溪法师）
16、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。 （幽溪法师）
17、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。 （藕益大师）
18、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 （彭二林）
19、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。 （张守约）
20、诚信恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。 （印光大师）
21、佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。
（印光大师）
22、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。 （印光大师）
23、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
（印光大师）
24、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
（印光大师）
25、入理深谈，且缓数年！ （印光大师）
26、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！
（印光大师）
27、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终都是手忙脚乱，呼爹叫娘。 （印光大师）
28、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所谓向外驰求，不知返照回光。 （印光大师）
29、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号。其知见之浅近甚矣！ （印光大师）
30、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 （印光大师）
31、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德；以企现生消除业障，临终正念往生；庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 （印光大师）
32、但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。 （印光大师）
33、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已！谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沈溺之想乎？ （印光大师）
34、欲得佛法实益，须向恭敬中求；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。 （印光大师）
35、念佛要时常作将死堕地狱想；则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是随缘消业第一妙法。 （印光大师）
36、末世众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！（印光大师）
37、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！急急改过摄心念佛！ （印光大师）
八、禅偈
1、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禅师）
2、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。 （归宗芝庵禅师）
3、过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。 （石屋禅师）
4、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）
5、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 （诵帚禅师）
弘一大师格言别集
学问类
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
存养类
宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。”
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”
陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”
以和气迎人，则乖湮灭。以正气接物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。
持躬类
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
人生最；不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
事当快意处，须转。言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。
物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足。危莫危于多言。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心术以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
缓字，可以免悔。退字，可以免祸。
处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。
接物类
持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”
忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。
穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。
恩，怕先益后损。威怕先松后紧。
善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
处事，须留余地。责善，切戒尽言。
使人敢怒而不敢言者，便是损阴隲处。
先哲云：“觉人之诈，不行于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无限受用。”
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
恶，莫大于从己之欲。祸，莫大于言人之非。
施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。
律己，宜带秋气。处事，须带春风。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。
喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。
面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。
临事，须替别人想。论人，先将自己想。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘旧恩。
刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”
惠吉类
“谦”卦，六爻皆吉，“恕”字，终身可行。
悖凶类
盛者，衰之始。福者，祸之基。
学问类
为善，最乐。读书，便佳。何谓至行？曰：“庸行”。何谓大人？曰：“小心”。
存养类
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
寡欲，故静有主则虚。
不为外物所动之为静。不为外物所实则为虚。
敬守此心则心定。敛抑其气则气平。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
意粗、性躁，一事无成；心平、气和，千祥骈集。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
持躬类
大著肚皮，容物。立定脚跟，做人。
尽前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，比有人以挫之。
度量，如海涵春育。持身，如洁冰清。襟抱，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
书有未曾经我读。事无不可对人言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安、虑危。处治、思乱。
事，不可做尽。言不可道尽。
识不足，则多虑。威不足，则多怒。信不足，则多言。
处事类
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处，只有炼心法更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
无心者，公。无我者，明。
接物类
严之此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
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爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
百不一存犹言无一宽免。
并存不悖指同时存在而不冲突。
不存不济指支持不住，受不住。
不存芥蒂芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
不存之地非常危险的境地。
百无一存存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。
齿弊舌存指刚者易折，柔者难毁。
齿敝舌存牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
存而不论存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
存而不议存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
存荣没哀存：生存；荣：光耀；哀：悲伤。活着受人尊敬，死后令人哀痛。
存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
存十一于千百指亡多而存少。
存亡安危使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
存亡继绝存：保存；继：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存亡绝续绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
齿亡舌存亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
存亡未卜卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。
存亡危急之秋指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
存亡续绝存：保存；续：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存亡有分存：生存；亡：死亡；分：定分。人的生死、物的存亡各有定分。
存心不良存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
存心积虑指长期、一贯的思想、想法。
存恤耆老恤：救济；存恤：慰问救济；耆：古称六十岁为耆；耆老：指年老的人。慰问救济年老的人。
存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
敌存灭祸，敌去召过召：即“招”，招来。敌人存在，威胁便存在，可使人提高警惕，免除灾祸；放松警惕，便会招来祸害。比喻胜利后不能放松警惕。
道存目击一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
荡然无存荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
鹅存礼废存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。
风韵犹存形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。
共存共荣共同存在，共同繁荣。一般多指国与国之间的关系。
过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
国之存亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。
海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
浩气长存浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
俭存奢失俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
继继存存指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
继绝存亡恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
进退存亡前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
救亡图存救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
颗粒无存颗粒：一颗一粒。指粮食没有收成。
岿然独存岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。
名不常存标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
名存实废名义上还存在，实际上已废除。
名存实亡名义上还存在，实际上已消亡。
目击道存眼睛一看便知道“道”存在着。后指声气相求，志同道合。
目想心存凝思想象。多指追忆故人或往事。
立此存照照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。
之外，存而不论：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
罗缕纪存罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存。
两利俱存对双方有利，就可以都存在。
皮不存而毛焉附存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
片甲不存一片铠甲都没保存下来。形容全军复没。
片甲无存一片铠甲都没保存下来。形容全军复没。同“片甲不存”。
片瓦不存一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
片瓦无存一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
皮之不存，毛将安傅存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
求大同，存小异一致寻求共同之处，保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。
心存目识识：记。指对某种事物心中已有深刻的印象。
心存魏阙魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。
兴废存亡将废除或消亡的事业再复兴并保存起来。
闲邪存诚闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
意存笔先意：构思。指写字作画，先构思成熟，然后下笔。
永存不朽朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
优存劣败指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。
懿范长存懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。
永世长存永远存在
与世长存和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。
一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
有子存焉焉：表示陈述的语气词。有儿子在。
在此存照照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。
志存高远指立志很高远，有雄心壮志。
主敬存诚指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
治乱存亡安定、祸乱、存续、灭亡。指国运的各种情况。
刃没利存刃：刀口；没：隐没，消失；利：刀口锋利处。刀口没有了，它的锋利之处尤在。比喻根本不存在的事。
势不两存指敌对的事物不能同时并存。
硕果独存唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
硕果仅存唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
思念存想存想：想念。形容非常想念。
生死存亡生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
死生存亡生存或者死亡。常比喻情势已到了非存即亡的关键时刻。
舍生存义指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。
涉想犹存涉想：想到，念及；犹；还。形容某种情景依然存在于想像之中。
适者生存适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去
手泽尚存手泽：为手汗所沾润。指先人遗物仍然保存着。多指着述、手迹。
推亡故存推倒乱亡之国，巩固已存之邦。
推亡固存推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
万古长存万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
危急存亡危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
亡人自存亡：死亡；存：留存。牺牲别人保全自己。泛指毁掉别人成全自己的卑鄙自私的行为。
万年长存万年：久远。指精神或品德永世长存。
心存芥蒂芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。
心存目替存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。
心存目想指凝目注视，用心思索。
运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的…
万古长存 指某种好的精神或品德永远存在。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
一息尚存 还有一口气。指生命的最后阶段。
硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
人存政举 旧指一个掌握的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。
去伪存真 除掉虚的，留下真实的。
求大同，存小异 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。
若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
岿然独存 形容经过变乱而惟一幸存的事物。
立此存照 写下字据保存进来，以作将来查考的凭证。
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
齿亡舌存 牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
进退存亡 进：前进；退：退却；存：生存；亡：死亡。泛指各种处境
风韵犹存 风：风度、风；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿
百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地…
不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。
存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
存心不良 存心：怀着某种念头；良：善良，良好。指存着坏心眼
存亡未卜 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。
存亡绝续 事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
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爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
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