1.典故——矫枉过正。
2.枪打出头鸟的历史典故
3.爱屋及乌成语故事
4.夏商周时期历史典故
5.成语“助纣为虐”一词的出处在哪里？
6.金城汤池的典故
7.叩马而谏的典故是什么？
“虽不明，但觉厉”，网络流行词，简称“不明觉厉”，表示“虽然不明白你在说什么，但好像很厉害的样子。”相关成语典故如下：
商朝末年，纣(zhòu)王荒*(yín)无度，残暴不仁，人民生活非常艰苦。大臣姜子牙不能忍受纣王的胡作非为，就躲到渭水河边过着隐居的日子。
渭河一带是诸侯姬(jī)昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说：“鱼儿呀，你快点上钩吧!”
有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。”人们嘲笑他，他也不理会。
结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，还继续钓鱼，嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩，虾米来捣乱！”士兵只好回去报告。
不明觉厉出自周星驰的**《食神》中的角色对白，表面词义用于表达菜鸟对技术型高手的崇拜，引申词义用于吐槽对方过于深奥，不知所云，或作为伪装自己深藏不露的托辞。由于词语的通俗性，被网络发言者广泛使用。
典故——矫枉过正。
不食周粟的成语典故如下：
商朝末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大儿子叫伯夷，小儿子叫叔齐。孤竹国君在位时，喜欢小儿子叔齐，临死前立下遗嘱让叔齐继承王位。国君死后，叔齐觉得自己比伯夷小，不愿意违背立嫡长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥伯夷。
伯夷说：立你为国君，是父亲的意思，我怎么能接受呢？两人互相推让，都不愿做国君。为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷地离家出走了。哥哥出走后，叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。
听说西伯昌比较尊老敬老，兄弟俩便一起投奔周朝，并在那里定居下来。周文王死后，周武王继位。继位后的周武王扩充兵力，还来不及埋葬父亲，就用车载着周文王的遗像，前去讨伐商纣王。
当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，拦住周武王的马头苦苦劝谏说：父亲死后不埋葬，反而兴兵讨伐，说得上孝道吗？以臣子的身份去君王，说得上仁慈吗？武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：这是两个讲道德的人。
他叫士兵把他俩扶开，并要求将士不要为难他们。周武王平定商朝之后，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠集山上的薇菜充饥。
不食周粟的成语寓意：
不食周粟赞颂的是伯夷和叔齐的气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。伯夷和叔齐为了坚持自己的立场，宁愿饿死也不吃周朝的粮食，最后饿死在首阳山上。
伯夷、叔齐这种坚持原则的精神值得后人学习，但是在现实生活中，人们除了要有气节外，也要适当掌握变通的技巧，分清楚事情的轻重缓急。
枪打出头鸟的历史典故
矫枉过正，指矫枉弯曲的东西超过了限度，使其又弯向另一边。比喻纠正事物的偏失、错误过了头，而陷入另一种偏失、错误之中。
成语出自西汉·董仲舒《春秋繁露》，原文：“《春秋》为人不知恶，而恬行不备也，是故垂累责之，以矫枉世而直之。矫者不过其正，弗能直，知此而义毕矣。
后人据此典故引申出成语“矫枉过正”。
白话来说说这个典故，发生的时间有点早。周武王灭掉商朝以后，总结了夏、商两朝灭亡的经验教训，把王族和功臣按公、侯、伯、子、男五个等级分封到全国各地，成为诸侯，进行分区管理，以维护周王朝的统治。当时共封了800个诸侯国。
这就是早期的春秋列国，比如齐国是姜子牙的封地；郑国是姬发弟弟的封地；鲁国是周公旦儿子的封地；秦国，那地位是最低，给周王室养马的……
后来，随着时间的推移，诸侯国的后代们并不他们祖先那么忠于王、一心扶助周王室了。他们之间因为利益关系，起冲突，你争我夺，互相攻打，长期进行争霸战争，周王朝则日趋衰落。
公元前221年，秦始皇统一中国，建立了秦王朝，他废除诸侯分封制，将天下分为36郡，以便加强中央集权，巩固统一。但是，由于秦王朝对人民实行极其残酷的压迫和剥削，激化了地主和农民之间的阶级矛盾。终于爆发了以陈胜、吴广为首的农民大起义。
刘邦建立西汉王朝以后，认为秦王朝所以灭亡，是因为没有分封诸侯，造成处境孤立。于是，他改变这种局面，恢复分封制，刘邦设立王、侯两级爵位，大封功臣。但是，后来诸侯们又纷纷叛乱。
汉景帝在镇压了吴楚七国叛乱后，下令把诸侯王任免官吏的权力收归朝廷；王国的行政南朝廷任命官吏处理，以巩固中央集权。东汉史学家班固在撰写《汉书-诸侯王表序》时，对此评论说：西汉初年恢复分封制，大的诸侯王国跨州兼郡，拥有几十座城池，宫室百官的制度同京都的朝廷一样，真可说是矫枉过正。
这个成语的寓意：
孔子说：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。致中和，天地位焉，万物育焉。成语告诉人们，欲速则不达，事情一旦过了头就会引起其他的错误。人们更多的是要学到如何恰如其分地处理事情，避免矫枉过正。
爱屋及乌成语故事
枪打出头鸟的历史典故如下：
“枪打出头鸟”这个成语，源自中国历史上的一个典故，故事讲述了一位名叫姜子牙的人的经历。
姜子牙是中国商朝晚期著名的军事家和政治家，他在商朝末年因功被封为卫国公，但当时朝政混乱，姜子牙不被重用。他决定离开朝廷，选择了隐居山林。
有一天，姜子牙在山上时，看到一只雄鸟在高树上鸣叫。他用箭射中了这只鸟，当鸟跌落下来时，姜子牙发现这只鸟的头比身体要大，由此体会到了一个启示：天下的权力往往集中在少数人手中，如果要有所作为，就必须打倒那些位高权重的人物。
后来，商纣王暴政愈益严重，姜子牙隐居山中，成为一支反商复周的重要力量。他最终协助周文王成就了商朝灭亡、周朝建立的大业。姜子牙在战国初期被周文王任命为大将，出任周军的主帅，率兵攻打商朝，成为周朝的重要功臣。
“枪打出头鸟”这个成语，后来用来比喻攻击或打倒那些权势显赫、地位较高的人，有时也用来形容先击败敌方的主要力量或首要目标。这个典故也常被引用来表达“以小博大”、“以弱胜强”的思想，启示人们敢于直面强大势力，敢于挑战霸权，为正义和公平而奋斗。
“枪打出头鸟”这个成语体现了中国古代社会中对于个人智慧和胆识的崇尚，强调了平凡人通过智慧和勇气可以改变局势、挑战强权的信念。
姜子牙在射杀出头鸟的一刻，领悟到了权力集中和对强者的挑战，因此这个典故也成为鼓舞人心、激励人们追求公平正义、勇敢面对挑战的故事。这一故事也反映了中国古代智者和贤者对于社会风气、政治环境的关切，以及他们对权力和正义的探求。
夏商周时期历史典故
爱屋及乌成语故事1
在商朝末年，商纣王昏庸无道，挥霍无度，天下的百姓怨声载道，周武王姬发顺应民意，推翻了商纣王的残暴统治，商纣王最后在露台点火自焚，商朝也就此灭亡了。
商纣王死之后，周武王并没有感到轻松，因为想要尽快的结束战乱，安定天下，必须首先要安顿好纣王留下的军队，他征询姜太公的意见。
太公说，“我听别人讲，喜欢一个人就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人就是看到他家的篱笆墙也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根不留祸患，只有这样才可以稳住大局，统治天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问了邵公，邵公说，“将士中有罪的杀掉，没罪的可以放掉，大王以为如何？”
周武王仍然觉得不满意。
这个时候，周公站出来说，“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下又能尊重其他的人，这样才能够平复民心，我看应该让纣王的部下回家务农和家人团聚，这样既去除了敌对的势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得怎样？”
武王听后非常高兴，认为自己得到了安邦治国的良策。
于是他按照周公的建议，治理天下，使周朝不断的强盛起来。
周武王虽然没有纳姜太公的建议，但是爱屋及乌却成为千古流传的一句成语。
爱屋及乌成语故事2注音ài wū jí wū
出处爱人者，兼其屋上之乌。 《尚书大传·大战》
解释因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
用法作谓语、定语、宾语；形容过分偏爱
结构连动式
近义词相濡以沫
相反词爱莫能助、殃及池鱼
同韵词槃木朽株、韫椟未酤、恍恍惚惚、登高一呼、旁逸横出、丑态百出、语笑喧呼、五窦联珠、临阵带兵书、入不敷出、......
年代古代
灯谜盲目爱好
英语Love me, love my dog
法语aimerlamaisonjusqu'aucorbeausursontoil
俄文полюбйлчеловéка--полюбйлиегóблйжних
成语故事商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何处置商朝遗孤大臣，军师姜子牙说：“如果爱一个人，就连带爱他屋上的乌鸦。他们都助纣为虐，应该处死。”大臣周公认为不妥，商纣王的罪过不能由他们承担
成语举例子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回
其它使用
◎ 这时牛仔裤的流传还不是流行，没有什么生活情趣、鉴赏力或表现个性的成分，登不了时装的大雅之堂，但到后来，西部开发成为美国人进取精神的最好例证，西部牛仔成为人们心目中的英雄，人们爱屋及乌，牛仔裤成了青春活力和开拓精神的象征，这时人们争相购买牛仔裤已不是为了去开发西部，而是为了表现个性，牛仔服装也就成为流行时装了。
◎ 同时，我也在揣摩着俄罗斯人民爱看戏剧演出、喜欢读戏剧作品的原委：大概是这个民族乐意在生动鲜明的形象、性格化的语言、戏剧性的生活中间，品咂人生的况味，领略生命的感觉，辨认世间的真善美与恶丑吧？是一种爱屋及乌的感情，俄罗斯人对从事戏剧职业的人们表现出特殊的尊重和爱戴。
爱屋及乌成语故事3爱屋及乌ài wū jí wū
成语解释：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
成语出自：《尚书大传·大战》：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。”《孔丛子·连丛子下》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受厫福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。”
成语简拼：awjw
成语字数：4个字
感彩：爱屋及乌是褒义词
成语结构：动宾式
成语年代：古代
常用程度：常用
成语示例：子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回)
近义词：相濡以沫
反义词：爱莫能助、殃及池鱼
成语语法：连动式;作谓语、定语、分句;含褒义，形容过分偏爱或爱得不
成语故事
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的.起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
成语解释：比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
爱屋及乌成语故事4在商朝末期，纣王昏庸无道，挥霍无度，天下百姓怨声载道。姬昌是西边诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治。只可惜，他没有实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为。他借助军师姜尚和两个弟弟周公姬旦、召公姬夷的帮助，积极练兵，并联合其他诸侯国，共同攻打商朝。两方在牧野大战的时候，武王的军队越战越勇，而纣王的军队却毫无战斗力——将士们早就不愿为丧尽天良的纣王卖命了，他们放下军械，投奔到周武王的那一边。周武王的军队乘胜追击，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），纣王走投无路，点火自焚。商朝无主，也就灭亡了。
纣王死后，周武王并未感到轻松。要想尽快结束战乱，安定天下，必须首先安顿好纣王留下的军队。他征询姜太公的意见。太公说：“我听别人讲：喜欢一个人，就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人，就是看到他家的篱笆墙，也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根，不留祸患，只能这样做，才可以稳住大局，统一天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问召公。召公说：“将士中有罪的就杀掉，没罪的就放掉，大王以为如何？”
武王还是觉得不满意。周公站出来说：“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下，又能尊重其他人，这样才能让他人服气。我看应该让纣王的部下回家种地，和家人团聚。这样既去掉了敌对势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得如何？”
武王听后十分高兴，以为自己得到了安邦治国的良策。周武王按周公的意见治理天下，使周朝不断强大起来。
武王虽未纳姜太公的建议，“爱屋及乌”却成为千古流传的一句成语。
释义
爱屋及乌本意是爱某个人就连他家屋顶上的乌鸦也都喜爱。比喻喜爱某人，从而爱及与他有关的人与事物。
爱屋及乌成语故事5成语： 爱屋及乌
拼音： ài wū jí wū
解释： 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
出处： 《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
举例造句： 子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回
近义词： 相濡以沫
反义词： 爱莫能助、殃及池鱼
成语故事：
商朝末年，纣王穷奢极欲，残暴无道，西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，准备东进，可惜他没有实现愿望就逝世了。姬昌死后，他儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在军师姜尚(太公)及弟弟姬曰(周公)、姬shi(召公)的辅佐下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。双方在牧野交兵。这时纣王已经失尽人心，军队纷纷倒戈，终于大败。商朝都城朝歌很快被周军攻克。纣王自焚，商朝灭亡。
纣王死后，武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢?”
“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱;如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的墙壁篱笆。这意思很明白：杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样?”太公说。
武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀;无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样?”武王认为也不行。
这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己的家里，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”
武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。
后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大。
“爱屋及乌”这则成语来源于《尚书大传》，意思是由于爱某个人而连带地爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物。
成语“助纣为虐”一词的出处在哪里？
夏商周时期历史典故部分举例如下：
在夏朝，暴君桀王因其残暴的统治而引起了人民的反抗。汤，又称成汤，因获得百姓的拥戴而打败了夏桀，并建立了商朝。
周公吐哺，天下归心。周公旦是周武王的兄弟，他在辅佐成王时，进食时多次吐出食物停止进食，急于迎客，以表达自己礼贤下士、求才心切的态度。
一、历史背景
周公旦是西周时期的一位重要政治家和思想家，他担任了周朝的辅政大臣，为周朝的建立和稳定做出了重要贡献。据《史记》记载，周公旦在辅佐成王时，经常忙得无暇进食，一吐哺握发。因此，成语“周公吐哺”便成为了勤奋努力的代名词。
二、文化内涵
周公吐哺的词语背后，蕴含着丰富的文化内涵。首先，它表达了对于国家大事的重视和对于人民的责任感。周公旦在辅佐成王时，为了国家和人民的利益，不惜废寝忘食，尽心尽力，这种精神值得我们学习。
其次，“周公吐哺”也代表着谦逊和尊重。周公旦虽然地位高贵，但他却十分谦逊，不耻下问，听取不同意见并纳好的建议。这种精神对于一个领导者来说尤为重要，只有不断倾听和学习，才能更好地服务于人民。
三、社会应用
周公吐哺这个词语在社会中有着广泛的应用。首先，它可以用来形容一位勤奋努力的人。例如，一个企业家在创业初期为了公司的成长和发展，经常忙得连饭都吃不上，这种精神就可以用“周公吐哺”来形容。
其次，“周公吐哺”也可以用来激励人们勤奋学习、追求进步。例如，一个学生在学习上遇到了困难，但为了取得好成绩，他每天都在努力学习、思考和总结，这种精神就可以用“周公吐哺”来形容。
总之，“周公吐哺”这个词语具有深远的历史和文化内涵，它代表着勤奋努力、谦逊尊重和追求进步的精神。在当今社会中，“周公吐哺”仍然具有很强的现实意义和启示作用，它激励着我们在面对困难和挑战时，要坚持不懈地努力奋斗，以实现自己的梦想和目标。
金城汤池的典故
助纣为虐这个成语出自《史记·留侯世家》。
相关的原文史料是这样记载的：“沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。”
刘邦先于项羽进入咸阳，贪慕秦朝宫殿中的美物华物。樊哙劝说不听。张良进而劝说他的时候，说出来这句话。
但我们要注意到。原文说的是“助桀为虐”，这里的桀指的夏朝的亡国君主夏桀。后来演变成了“助纣为虐”，成语中的夏桀变成了商朝的亡国之君殷（商）受。
在史料记载和传说中，夏桀和殷受都是极为暴虐，荒诞昏晕的君主。他们两个身上有着相当多的相似点。往往被拿来做“昏君的典型”案例。
夏朝过于玄幻，夏桀到底是一个怎么样的君子已经不得而知。但殷受随和越来越多的甲骨文和史料研究表明，他并非像传说和记载中的那么昏庸暴虐。至少他不是一个昏庸的君主。至于暴虐就要看从什么角度来说了。
殷受在位期间，大肆扩张领土，兼并其他国家和部族。对这些国家和部族来说，殷受当然是暴虐的。但从历史的角度来说，他对疆域的扩张和中央集权制的发展，在历史上是有很大进步意义的。
周朝在建立后，出于政治需要，对殷受进行了毫无底线的抹黑。给了他一个谥号“纣”。
不论是助桀为虐还是助纣为虐，指的都是帮助恶人做事，发扬罪恶的含义。
至于这个成语中涉及的人物的转变，大概是因为夏桀的事迹不够确切，而殷受得益于周朝的广泛宣传，其昏庸暴虐的形象更加深入人心。在这种基础上便出现了人物的替换。
叩马而谏的典故是什么？
金城汤池这个成语的典故，出自于中国古代的一个经典历史故事——牧野之战。相关知识如下：
1、牧野之战发生在公元前1046年，周武王联军在牧野（今河南省淇县南附近）大败商朝军队，商纣王自焚。这场战争奠定了周朝的统治地位，也使得周武王成为了中国历史上著名的明君之一。
2、在牧野之战中，商纣王率领着商朝的军队，人数众多，但因为他的暴政和不得人心，军队的士气非常低落。相反，周武王率领的军队人数较少，但士气高昂，因为他们代表着正义和民心。
3、当两军相遇时，周武王取了出其不意的战术，迅速突破了商军的阵形。商军的大军瞬间崩溃，商纣王也只好自杀。
4、因为这场战争，人们创造出了“金城汤池”这个成语，比喻坚固不可摧的城池和固若金汤的防线。这个成语的意思是说，即使城池再坚固，防线再牢固，如果人心不齐，士气低落，那么它也像金城汤池一样不攻自破。
典故的定义及相关知识
1、典故是指在文学作品中引用的古代故事、传说、历史或名人事迹等，用来比喻、象征、说明人物性格、行为、思想等方面的内容。典故是文学创作中常用的修辞手法之一，可以使作品更加生动形象，富有感染力和艺术性。
2、典故的使用需要有一定的文化背景知识和阅读理解能力，因为很多典故都与历史、文化、宗教等有关。同时，不同的典故也有不同的寓意和象征意义，需要根据具体情况进行理解和运用。
3、在文学创作中，典故的使用需要注意适度和恰当。如果使用过多或不当，可能会影响读者的理解和阅读体验。因此，作家在使用典故时需要考虑到自己的读者群体和文化背景，选择合适的典故并加以解释说明。
成语故事商朝末年，伯夷与叔齐是孤竹国国君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让不愿为王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵讨伐暴君商纣王，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏他说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
解释勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
民间传说
相传三千多年以前，殷纣王荒*无道，政苛刑酷，百姓怨声载道，诸侯众叛亲离。周武王统一西北地区以后，亲率兵将四万五，兵车三百辆讨伐殷纣。八百诸侯齐会于孟津，共商破敌大计。 孟津当时是黄河中下游的一个重要渡口，也是通往朝歌（今河南安阳一带）的要道。当周武王设坛盟誓、挥师北渡的时候，孤竹国君的两个儿子伯夷、叔齐赶来，跪拜马前。指责武王说：“你父亲死而未葬，就动干戈，这能算孝吗？你作为商朝的臣子，竟敢发兵讨伐天子，这能算忠吗？”武王左右的兵将要杀掉他们，姜太公马上制止说：“他们也算是有义气的人呵！”说罢，让人把他们推开了，武王率领队伍，直发朝歌。牧野（今河南淇县一带）一战，纣王的奴隶兵纷纷倒戈。武王大胜，攻克朝歌，统一了天下，建立了周朝。 伯夷、叔齐羞于对周称臣，又耻于吃周朝的粮食，他俩隐居在首阳山上，饥了些野果野菜，渴了喝些泉水维持生命。后来遇到一个野菜的老妇人。老妇人问明缘故，对他们说：“普天下都是周王的土地，所有的人都是周王的臣民，你们哪里能例外呢？”伯夷、叔齐听了，遂绝饮断食而死，人们将他俩埋在首阳山的顶峰。 伯夷、叔齐叩马而谏的地方，后来就叫做叩马。还有一种说法说伯夷、叔齐是扣马缰而谏，因而也称扣马。
