1.一世安然福禄齐是指十二什么生肖中哪一种动物
2.跪求大师批八字，男孩阴历一九八五年二月十六号下午五点十分出生。
3.疑是黄河落九天打一个生肖
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。?生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。?纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名。“巴格”又叫“巴格图”，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
“巴格图”是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照“巴格图”。他们先请来东巴，推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方，三岁西方
一世安然福禄齐是指十二什么生肖中哪一种动物
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>
参考资料：
跪求大师批八字，男孩阴历一九八五年二月十六号下午五点十分出生。
是蛇 6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通——《邵子神数条文（三）》
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6111 丑时五刻配妻祥 父母水土免刑伤 子立水命能存保 弟兄无靠是孤身
6112 严父属蛇母属马 先天数定原无 乾坤二相无刑克 父命先亡母守寡
6113 运到乙巳不须愁 如意遂心乐自悠 正是夜行逢朗月 恰如菊绽在三秋
6114 生逢七刻自安然 子息多少数在天 命在一子根基固 恰如呜凤在堂前
6638 天定牛女重渡河 鹊桥上面送金梭 生逢闰七二十八 造化阴阳在数多
6641 造化无影又无踪 双亲庚相自分明 母亲属兔先辞世 父相属蛇享遐龄
6642 姻缘配合注前生 妻相属蛇上子成 夫妇唱随同偕老 原有成数在其中
6643 月老配合无可说 夫命属蛇情自协 生逢五刻不刑冲 鸶凤和呜声热烈
6644 秋风吹奏变箫韶 吹去吹来声渐高 生辰七月二十九 须念亲恩痛劬劳
6645 花开棠棣正芬芳 手足宫中整四双 次序排来君是六 石皮必注在中藏
6646 运交辛巳定吉凶 口舌破财心不宁 下五巳运多吉利 百事和合福禄增
6647 壬日乙巳遇贵星 注定金榜两题名 莫谓先天无成数 伫看衣冠拜圣明
6648 造化无私却有权 玉菱花发在秋天 生辰闰七二十九 出水芙蓉色正鲜
6651 双亲爻相遇刑冲 数中消息定分明 慈母属龙先去世 椿庭蛇相寿如松
6652 造化无私却有权 姻缘配合是前缘 妻宫属蛇生五子 夫妇和偕百岁眠
6653 六刻生人时最清 有缘全赖天造成 鸳鸯并翅双双舞 注就夫君属小龙
6654 鸡冠朵朵开正鲜 月晦不明星满天 生逢七月三十日 一颗明珠掌上悬
6655 天边鸿雁任飞翔 兄弟九人不同娘 手足宫中君是七 内中必有石皮藏
6656 癸巳大运不为吉 出入求财无利息 交到下五巳宫上 源源福禄称如意
6657 癸日丁巳时最清 注君金榜两题名 有缘云路由君步 万丈高飞上远程
6658 半夜金风送渡河 满天星斗掷金梭 生逢闰七三十日 酒饮千杯不算多
6661 坎宫卦位犯刑冲 修短有数主不同 父母属蛇同在巳 萱堂注定寿先终
6662 鸶凤合呜配合良 妻宫定配属蛇娘 花开六果前生定 一世荣华百岁康
6663 人生七刻定姻缘 夫相属蛇福禄全 琴瑟闺中常共奏 春风蝴蝶自翩翩
6664 生逢七刻不称情 命注克妻莫保存 孤枕独眠无伴侣 一床棉被半床尘
6665 六千六百数定真 手足宫中有四人 次序排来君是长 原来不是一娘生
6666 命中孤硬不寻常 早晚空门一炷香 削发为僧心不愿 半途还俗欲归乡
6667 巳时生得遇官星 富贵功名天造成 印绶满身恩受宠 衣冠象简拜朝廷
6668 注得平生心性灵 识分地脉兴来龙 高低远近定山水 都在阴阳掌握中
6671 生在己时女命真 助夫立业有精神 温柔性质多和顺 智慧聪明海样深
6672 春风桃李正全开 鸶凤和呜亦命排 妻氏属蛇生七子 齐眉举案仰丰裁
6673 老人月下结姻缘 配合姻缘非偶然 八刻时生由命定 属蛇夫相保安然
6674 生逢七刻犯刑伤 小娶晚婚方妥当 若是早成还正室 必然克去不圆场
6675 先天注定手足宫 兄弟六人母不同 次序排来君在四 石皮必注在其中
6676 七刻生辰武曲星 沙场边地立功勋 文章不习偏骑射 只把龙韬出虎胸
6677 生在巳时命最强 人当万里镇边疆 彤弓腰挂千钟禄 象简紫衣拜帝王
6678 七刻生辰降此人 阴阳变化妙如神 法衣身被朝天帝 善观地脉更玄空
6681 生在巳时不算强 破财凶煞在中藏 刑伤夫主艰辛受 终日纷纷为那椿
6682 造化无私却有权 老人月下配良缘 妻生八子数中定 内在石皮定自天
6683 前夫必主犯刑伤 重整花容又拜堂 配得属蛇夫命旺 桃花春日自然香
6684 茄子树上结王瓜 注定过继别人家 莫谓先天非定数 春来李树出桃花
6685 分飞鸿雁各西东 手足宫中八弟兄 次第排来君三位 原来不是一娘生
6686 巳时生命性柔刚 也有阴来也有阳 不登金榜自荣贵 出入禁宫伴君王
6687 龙德入命数最佳 丰盈衣禄享荣华 虽然未折月中桂 身入国学衣紫纱
6688 羽毛山水在胸中 传像塑神翊翊生 习就丹青为国手 须知有艺有名声
6711 大壮变爻最主凶 六千七百遇刑冲 母亲属马先辞世 父相属蛇禄未终
6712 先天注定姻缘吉 夫妇配命无改移 妻宫原来小六岁 合卺同牢又齐眉
6713 妻宫刑克数宜然 元配佳人命不愆 再配兰房白氏女 数中注定是良缘
6714 风吹菊花满院香 吹来吹去结成双 生辰九月二十六 把酒庭前庆弄璋
6715 生逢二刻主重婚 合卺同牢又一新 再娶属蛇为继室 花前月下步前盟
6716 运至乙巳保安康 家宅平安添吉祥 菱花正向妆台照 时到精神自发煌
6717 命宫巳字显文明 豪气凌云正有声 子科试罢秋登第 丑年飞入到京廷
6718 登高未久又登高 酒醉茱萸乐自陶 生逢闰九二十六 欲报深恩念劬劳
6721 坤到未宫犯太常 父亲蛇相母属羊 萱堂必主先辞世 严父注定寿年长
6722 配合姻缘在命中 今生消受定前生 佳人定小十八岁 恩爱相偕海样深
6723 鸳鸯折散各西东 注定妻宫必早终 弦断重期新接续 佳人邹氏志能同
6724 鸿雁纷飞过故乡 茱萸酒醉度重阳 生辰九月二十七 风送菊花满院香
6725 三刻生人犯克刑 鸳鸯折散各西东 再婚须配属蛇相 雪映梅花满面红
6726 丁巳运程遇福星 丰盈家道日蒸蒸 晚眠早起须勤俭 注定运程百事成
6727 立命巳宫是贵星 丹成自合上蟾宫 子丑运年龙虎榜 方信平地雷一声
6728 吹去金风是孟冬 露华霜叶染芙蓉 生逢闰九二十七 凋谢菊枝起晚菘
6731 金相巳交过巽宫 属猴母命属先终 属蛇严父椿庭好 多福多寿总安康
6732 八字先天巳定分 阴阳少长不同庚 妻宫正小三十岁 晚景招来衣禄丰
6733 妻宫数定犯刑伤 元配佳人必早亡 再娶柳氏方偕老 花烛重明又一忙
6734 月将交缠大火头 菊花开放正迎秋 生逢九月二十八 一声征雁过南楼
6735 四刻克妻再配妻 必主属蛇福禄齐 失偶寻盟洞房里 由来海燕念双栖
6736 己巳运程福禄增 家宅吉祥喜气生 五福临门多吉庆 笑向妆台整玉容
6737 命立己宫是贵星 神完气足最分明 子年幸登龙虎榜 丑岁折桂到南宫
6738 鸿雁双双空上游 菊花凋谢巳非秋 生逢闰九二十八 一生安乐自悠悠
6741 先天定数最为奇 父相属蛇母属鸡 慈母九泉先去世 长抛椿景在庭栖
6742 自古良缘天造成 夫妻同枕不同庚 妻宫定小上十二 老阳少阴各有情
6743 阴差阳错又须婚 锦缀芙蓉新又新 再娶兰房尹氏女 吉祥和合百年春
6744 露冷风寒秋后天 菊花开放满堂前 生辰九月二十九 父母恩情玉汝全
6745 五刻生人主克妻 花残月缺五更难 兰房重配属蛇相 从此人生福禄齐
6746 运交辛巳吉星宫 福禄绵绵喜气生 早起晚眠勤立业 妆台中馈有贤声
6747 命逢巳位主文星 满胸珠玉有时荣 午年许登龙虎榜 未岁玉阶金殿升
6748 金菊东篱朵朵黄 重阳巳过又重阳 生辰闰九二十九 正喜梧桐栖凤凰
6751 数定先天主二亲 属蛇严父寿年长 萱堂属狗先辞世 一命悠悠上九泉
6752 叶茂梧桐栖凤凰 鸳鸯交颈总成双 妻比夫大整六岁 合卺同牢百世祥
6753 妻妾宫中犯刑冲 鸳鸯折散各西东 续弦宋氏能偕老 桃李花开映日红
6754 吹送金风使菊黄 梧桐叶落送重阳 生辰九月三十日 且喜名门降凤凰
6755 注定时辰六刻生 重明花烛一番新 兰房再娶属蛇相 夫妇相偕情意真
6756 大运交行到癸巳 重重喜事多如意 福来灾去立门庭 家宅之间无不利
6757 巳宫立命主文明 福禄堂中一世荣 午未早登龙虎榜 不日天书下九重
6758 重阳巳过又重阳 叶落梧桐栖凤凰 生辰闰九三十日 堂前嘻笑正洋洋
6761 数定先天论两亲 属猪母相巳归阴 属蛇父命高堂健 正看儿孙膝下荣
6762 数定先天更不差 鸶交凤侣留佳话 借问君妻年几许 原来大君一十八
6763 六千七百细推寻 注定克妻果是真 再配兰房袁氏女 洞房花烛玉楼春
6764 生在巳时定命宫 牛羊鸡犬满成群 仓存余粟称豪富 乐在田园正务农
6765 同林鸟忽被狂风 比目鱼遭急浪分 七刻生辰须再娶 佳人必是属蛇人
6766 巳时入命犯孤辰 辞去红尘举老君 饥食松苓修正果 清泉浴沐见禅心
6767 命立巳宫福禄齐 胸藏锦绣吐虹霓 午未大遂风云志 捷足高才入凤池
6768 九月之内会亲朋 火急大事难称情 不题祖上多积德 只在平日要君行
6771 夫主属蛇定得清 石皮必主在身中 倘若无瑕称美玉 少年短命早无人
6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通
6773 命逢羊刃主克妻 折散鸳鸯各自难 择配佳人谭氏女 夫妻偕老白头宜
6774 命在巳时衣禄清 全凭手艺四方行 一生利盖多丰足 到处自有贵人逢
6775 八刻时辰妻有防 鸳鸯配合主分张 兰房若欲同偕老 必配属蛇方妥当
6776 命一生逢七刻中 去游天地似来鸿 埋名隐姓君何意 住在沙门作一僧
6777 生在巳时福禄荣 数中威武有权名 职居将位声名显 显则高迁作总戎
6778 生值巳时胆气高 营中兵马逞英豪 旗开得胜风云会 赐福天官笑莫骄
6781 妻宫蛇相犯刑冲 必注身藏代破中 倘若无瑕称美玉 夫妻定主各西东
6782 生逢巳月失平常 劳碌奔波正不遑 交姤卦爻多不利 变宫尚喜晚年芳
6783 数上知君注克妻 鸳鸯折散各分离 续弦再欲成佳偶 数定五音李氏宜
6784 蛇相命逢定有凶 阋墙箕豆总常争 虽然偶尔逞豪气 深夜当思手足情
6785 五爻值丰定吉凶 克过一房即不刑 兰房再配当偕老 一对鸳鸯正有情
6786 卦中定命孤星临 衣禄十方到处寻 削发为僧庵寺住 双身合十对观音
6787 生逢七刻显声名 注定天来武曲星 宴上鹰扬称贵盛 车榜名同进士公
6788 三刻生辰贵不轻 必然折桂步蟾宫 榜登龙虎声名显 运至他年官禄享
6811 修短不齐非偶然 命中注定总由天 属蛇严父先辞世 属鼠母亲福寿绵
6812 前生月老定姻椽 大小生年莫变迁 夫宫注定大六岁 同心带结到遐年
6813 先天数定巳相安 一十八岁生一男 有子须知万事足 从来世事可常谙
6814 冬至数在十一月 坚水满地白如雪 适生此月二十六 松柏青青无落叶
6815 结发妻宫属小龙 命中克去赴幽冥 续弦属鼠能偕老 鸿案相庄到百春
6816 运交乙巳主闲愁 疾病耗财不少休 聚雨开花零落尽 妆台对镜总凝眸
6817 乙巳运交日上升 青云万里显鹏程 君恩广被称荣龙 忽听春来当一声
6818 学识为人亦颇多 古今贤女慎丝罗 助夫立志兴家业 教子成名佩玉珂
6821 数定年庚求两亲 属蛇父命早归阴 属牛慈母高堂寿 可见由命不由人
6822 先天定数竟何如 拥出双双油壁车 春君定大十八岁 晚年福禄自非虚
6823 人生造化注当然 生子君方三十年 有子堂前万事足 长留明月与清泉
6824 吹去朔风万物荣 梅花枝上逞英雄 生辰正逢十一月 二十七日诞降身
6825 六千八百化为仇 结发属蛇定不留 注定命中须再配 再娶佳人必属牛
6826 运交丁巳少精神 祸至灾来无日宁 短欢长吁徒自恼 菱花相对更沾巾
6827 运至丁巳逢贵星 运来指日必高升 乘时利禄臻通显 造化生成主福荣
6828 祖宗积祖甚分明 百里侯封亦自荣 真是爱民如子弟 流传千古得加名
6831 堂上双亲仔细详 先天定数犯刑伤 椿庭蛇相萱堂虎 父必先亡母后亡
6832 相配鸳鸯效凤凰 中秋月出显明光 莫衣阴阳非定数 夫年正大十五双
6833 数中注定岂能移 八字泄君造化机 定君四十零二岁 兰房产出一麟儿
6834 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 二十八日降生君 竹影风摇落一叶
6835 鸳鸯折散不成双 元配属蛇必早亡 再娶属虎成佳偶 修来福慧百年昌
6836 运交巳巳少安宁 祸到灾生不顺通 疾病损财宜保守 正如云蔽月无明
6837 己巳运程遇 日生东海看高升 尚有鹏程千万里 果然皇上必加封
6838 孟冬之月喜盈盈 贺寿友朋皆有情 主得平生人厚道 故招福禄在兹身
6841 双亲宫上犯刑冲 修短不齐注前生 父命属蛇先克去 母亲属兔守孤灯
6842 鸳鸯交结配姻缘 夫妇庚相不一年 虽然夫大四二岁 老阳少阴定自天
6843 春深巳值百花残 乔木故家结凤鸶 五十四岁生一子 阴阳德化及人宽
6844 葭管灰飞十一月 坚水满地白如雪 二十九日君降生 明珠一颗光不减
6845 折散鸳鸯那有因 只因命生犯孤辰 属蛇元配黄泉去 属兔续弦永共亲
6846 运行辛巳不称怀 疾病灾殃常自来 镇日闺中徒纳闷 菱花拭拂对谁开
6847 运交辛巳遇文明 东方日出渐高升 印绶垂垂增荣龙 伫看衣冠入帝城
6848 流年五十一岁凶 作事无成主大惊 疾病不免从中有 提防季秋交孟冬
6851 中孚交坤定吉凶 六千八百数逢空 属蛇严父先辞世 慈母属龙伴孤灯
6852 千里姻缘月老成 鸳鸯交结共兰衾 夫君必定小六岁 恩爱一生无变更
6853 天喜吉星入命年 逢凶化吉总安然 三月四月称顺利 其中和合得周全
6854 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 此月三十君始降 竹影风摇落一叶
6855 天定胜人岂能强 属蛇妻命必先亡 再娶属龙成佳偶 百花春日自芬芳
6856 运到癸巳不甚佳 是非口竺乱如麻 虽然烦恼须多忍 再待时机吉庆加
6857 运交癸巳遇风云 浞虎浞龙自不群 注定高升看指日 何难佩带入丘廷
6858 六千八百五十八 为人注定少头发 虽有明月无光彩 行路夜来亦不差
6861 六千八百定亲庚 堂上双亲犯刑冲 严父先逝母有寿 双亲同是属小龙
6862 蓝田种玉有早迟 一对鸳鸯数不齐 夫君年小十八岁 先天注定岂能移
6863 凶星入命值流年 三月四月有淊缠 破财灾厄当中有 交到仲夏保安然
6864 妻氏属蛇子息稀 数中定命本难齐 若欲后人绵嗣续 出自偏房无改移
6865 三刑六害命宫游 元配属蛇必不留 再娶属蛇成佳偶 双双有寿百年头
6866 流年恰逢火星乘 大忌官司口舌临 君子遇之宜少歛 女人见此血光侵
6867 运交己土大主凶 宫星透露犯刑冲 把酒庭前暂养晦 终须有日遇贵人
6868 燕子斜飞雨后晴 姐姐妹妹一脉同 堂上双亲先去父 母亲寿享松柏荣
6871 命钝岁星屡渡河 克过六夫不为多 七次方许同偕老 先天定数奈若何
6872 八字最喜生巳月 富贵荣华不用说 家宅田园兴旺中 更看桂兰多发越
6873 流年小限在吉宫 一番如意称心中 待至三四月间内 恰如明月照当空
6874 主命孤单定得真 数中刑变克妻宫 鸳鸯折散巳四次 五次再娶属蛇人
6875 红粉佳人正七房 南柯一梦接黄梁 虽然云雨常相会 膝下依然少儿郎
6876 运逢六月犯流霞 有事必然到官衙 若还不作早回避 共看牢头上大痂
6877 官星运遇影沈沈 云雾遮天不遂心 把酒庭前暂养晦 时来运转铁成金
6878 姐妹三人命不强 生来必定克亲娘 魂魄早巳归天去 一番思念一番伤
疑是黄河落九天打一个生肖
出生农历：一九八五年 二月 十六日 酉时。
劫 杀 日元 印
乾造 乙 庚 甲 癸 (日空申、酉)
丑 辰 戌 酉
藏干 癸辛己 乙戊癸 辛丁戊 辛
印官才 劫财印 官伤财 官
地势 冠带 衰 养 胎
纳音 海中金 白蜡金 山头火 剑锋金
节气：清明:1985年4月5日4时14分，立夏:1985年5月5日21时43分。
起大运周岁：0岁 2个月 6天，每一交大运年 6月 11日起运(公历)。
排大运：
才 财 伤 食 劫 比 印 枭
大运 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎 绝
岁数 1 11 21 31 41 51 61 71
年份 1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055
吉神凶煞：
年柱 天乙
月柱 金舆
日柱 国印 寡宿
时柱 空亡
☆星座：白羊座。 生肖：牛。 二十八宿：牛。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 3死水 3囚木 1休火 3旺土 4相金
五行个数(不计藏干)： 1死水 2囚木 0休火 3旺土 2相金
五行力量：水27(7.9%) 木60(17.5%) 火3(0.9%) 土103(30.1%) 金149(43.6%)
己生助力量:87(25.4%) 克泄耗力量:255(74.6%)。 阴气:169(49.4%) 阳气:173(50.6%)。
※日主综合得分：-143。 日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。
生于辰月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
※此命局入正印格。
比肩 1位死(025,7.3%)，劫财 2位死(035,10.2%)，合计力量(060,17.5%)
食神 0位囚(000,0.0%)，伤官 1位囚(003,0.9%)，合计力量(003,0.9%)
偏财 2位休(072,21.1%)，正财 1位休(031,9.1%)，合计力量(103,30.1%)
七杀 1位旺(076,22.2%)，正官 3位旺(073,21.3%)，合计力量(149,43.6%)
偏印 0位相(000,0.0%)，正印 3位相(027,7.9%)，合计力量(027,7.9%)
※天干有乙庚年月仁义之合。地支有丑酉年时半三合金局，辰戌月日相冲，辰酉月时，戌酉日时相害。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆甲日癸酉时生，胎生元命。甲木对酉来说正处萌芽状态，明处以癸水为印绶，暗里有辛金为正官，如果有己土癸水，破坏印绶，此命难以显贵。酉是金神，如果柱中有寅戌，可以通火气制服金神，命主品行纯朴敦厚而且贵显。如果没有火，而且周围遇到水，水能泄金气，此人必遭凶恶残害。
◆甲戌日癸酉时生，如果生于子戌年月，文章显贵。如果生于子午月，不贵即富。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
甲日辰月生(庚、丁、壬)
(1)辰月是暮春，木性虽将竭，但枝叶仍繁茂，形象仍勇壮，土性旺，土能培养木，春阳之木，枝叶很繁盛，故宜用庚金，同时壬水可以滋润木性，庚壬见丁火则喜，丁壬相合有助木气，此乃大贵之命。
(2)丙火庚则喜，丙是食神，可生戊土之财，属“食神生财格”丙戊得地．乃大富贵命。
(3)命中丙多且有庚，若制庚太过，则好比以钝斧砍木头，命为下格。
(4)命式中木很多，少庚金，若见丁火则呈“木火通明”，亦属普通之命。
(5)四柱中没有比肩、劫财、印绶，地支具土性，此种命为“弃命从财”格。
(6)生月或生日中有己土为“从化真”格，构成从献身或土的化气格，有贵人相助，为富贵之命，对于从政很有帮助。
(7)构成财星格时，有二、三个比肩劫财，会夺财，而变凶命。
(8)男命财多身弱，一生苦劳多，一切事由妻子主权．女命苦财多身弱，男主权，有成为贤妻的能力。
(9)辰戊丑未四季土性的月分，要视节气的深浅来推命，甲木辰月生者，禀正气而生，既有火气，则喜壬水，若壬水透，则才学高，为一富裕之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干为劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。 年支为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。
月干为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。月支为偏财，父掌家权，或幼年为养子。
日支为偏财，恐有婚外情，若坐将星，与名门之家结亲。
时干为正印，子女仁慈聪明，晚年享福。时支为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
4两4钱 年0.9两、月1.8两、日0.8两、时0.9两。
袁天罡断：此命由天莫苦求，须知福禄在前途，当年财帛难如意，晚景欣然便无忧。此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
性格特征：
★阳木主人刚直豪迈，不屈不挠，宽大朴实。易流于固执独断，猜疑忌妒，虚伪巧饰。
★从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平稳坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。
★偏财之人为人慷慨，重义轻财，生活上豪放风流，有经济头脑，很善于管理财务。喜欢搏彩、炒股等投机，异性缘佳，常有恋爱之事。但容易贪慕虚荣，有时在财物上过于浪费。
白羊座的你任何困难都能克服过去，不过有时不能瞻前顾后，容易卷入事务的漩涡里去。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★柱逢空亡，你有气魄、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领导力，但不喜欢干具体、琐碎的事。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：
★善于理财，有较好的经济头脑，喜投机。但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难积聚。离开家乡到外界发展，容易得利致富。
★从你的喜用神看：利于从事与木有关之行业，比如：园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、宗教、医疗、公务等
或与水有关之行业，比如：水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。
★从你的命局趋势和性格来看，投机性的行业，比如金融、房地产、证券最能激发你兴趣，你有比较好的经济头脑，财运也不错，认真去作就能实现你的梦想。
※八字中财气偏旺，富贵逼人来。
※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，否则容易因财生灾。
※日元衰弱，财气健旺，行比劫之运可发财，如日元弱到能从财，可能是大富之命。
※年柱有财星，多得祖上或父母之财。
※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。
※日元坐财星，因夫妻相助而致富。
※日元衰弱，切不可贪图横财，否则容易生祸。
★偏财信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。暗藏入库。
★正财信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。暗藏入库。
※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，可能有发大财之机。
※食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，无财源不可能富。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：
◆官星健旺，利于求名求官，于政界发展多有前途。
◆日元衰弱，官星健旺，不要求官，否则容易因官而生灾祸。
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
※官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。
◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
◆财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。
◆印星透干，主人聪明多智，读书学业佳。
◆官印相生，文武双全，命佳者为官有实权。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：
命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。
配偶方向选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
日支为偏财配偶之人为人慷慨，重义轻财，生活上豪放风流，有经济头脑，很善于管理财务。喜欢搏彩、炒股等投机，异性缘佳，常有恋爱之事。但容易贪慕虚荣，有时在财物上过于浪费。
日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
※日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。
※日支为辰戌丑未，主配偶平常。
※财星健旺，男命逢之，主妻子外表漂亮，聪明能干。
※财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
家庭子女：
◆你父亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你母亲较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你兄弟较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◎头胎生女孩。
◆你儿子命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：
日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
你八字中金气过旺容易得大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位的病。
你八字中火气过于偏枯小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位容易感染疾病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、北方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、冬季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜用绿色、黑色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2。或有0，9。比较。
☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
26岁流年：2010年庚寅 小运：丁未流年七杀主事，运行临官之地。天干庚金忌神，地支寅木用神。
★流年运势：64分， 实际运势：48分。
★庚乙流年与年仁义之合。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。
[1月戊寅]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[2月己卯]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[4月辛巳]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。
[5月壬午]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。
[10月丁亥]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
★此年占得:水泽节卦★时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵有大祸不成凶。断曰：月令高强，声名大扬，走失有信，官事不妨。
27岁流年：2011年辛卯 小运：丙午流年正官主事，运行帝旺之地。天干辛金忌神，地支卯木用神。
★流年运势：64分， 实际运势：48分。
★卯戌流年与日，卯酉流年与时相冲。
★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
[1月庚寅]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[2月辛卯]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[3月壬辰]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。
[4月癸巳]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
[5月甲午]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
[6月乙未]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[7月丙申]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[8月丁酉]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。
[9月戊戌]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[10月己亥]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[11月庚子]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[12月辛丑]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
★此年占得:水雷屯卦★风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。虽说将来渐渐好，只是眼前不自由。断曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
28岁流年：2012年壬辰 小运：乙巳流年偏印主事，运行衰之地。天干壬水喜神，地支辰土仇神。
★流年运势：43分， 实际运势：38分。
★辰戌流年与日相冲，辰酉流年与时。
★防脾胃之疾，多注意饮食卫生，心中不要有不切实际的想法，那样只会徒增劳苦，而一无所成。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:水火既济卦★金榜之上题名姓，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。断曰：月令吉祥，找人可见，走失能抵，口舌消散。
29岁流年：2013年癸巳 小运：甲辰流年正印主事，运行病之地。天干癸水喜神，地支巳火闲神。
★流年运势：58分， 实际运势：45分。
★巳丑酉流年与年与时三合金局。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:泽火革卦★苗逢天旱渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。断曰：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。
30岁流年：2014年甲午 小运：癸卯流年比肩主事，运行死之地。天干甲木用神，地支午火闲神。
★流年运势：66分， 实际运势：49分。
★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:雷火丰卦★古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。断曰：出行谋事，建功得利，疾病见好，求名遂意。
第四步大运：丙子管 2015年至 2024年
※大运食神主事，运行沐浴之地。 前五年运势：57分，后五年运势：67分。
★属早晨5点到7点之斑斓朝霞，虽多彩多姿，变化却大。此时运势动荡不定，好坏掺半，应保持立场坚定，不被坏的事物诱惑。
★天干丙火闲神，地支子水喜神。子丑大运与年。
31岁流年：2015年乙未 小运：壬寅流年劫财主事，运行墓之地。天干乙木用神，地支未土仇神。
★流年运势：50分， 实际运势：53分。
★乙庚流年与月仁义之合。未丑流年与年相冲，未丑戌流年与年与日恃势之刑。
★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
★此年占得:雷火丰卦★古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。断曰：出行谋事，建功得利，疾病见好，求名遂意。
32岁流年：2016年丙申 小运：辛丑流年食神主事，运行绝之地。天干丙火闲神，地支申金忌神。
★流年运势：20分， 实际运势：38分。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★流年神煞：驿马此年多走动，流年逢空亡，竹篮打水运。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:地火明夷卦★日靠西山路途遥，急忙过河拆了桥。纵然用尽聪明处，也是无功枉受劳。断曰：疾病不愈，失物难寻，行人未还，凡事小心。
33岁流年：2017年丁酉 小运：庚子流年伤官主事，运行胎之地。天干丁火闲神，地支酉金忌神。
★流年运势：20分， 实际运势：38分。
★酉辰流年与月。
★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:地水师卦★将帅领兵去出征，骑上烈马挽长弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。断曰：疾病大好，走失能找，行人有信，百般凑巧。
34岁流年：2018年戊戌 小运：己亥流年偏财主事，运行养之地。天干戊土仇神，地支戌土仇神。
★流年运势：25分， 实际运势：41分。
★戊癸流年与时无情之合。戌辰流年与月相冲。
★不要参与等投机活动，与异往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:艮为山卦★财帛常从心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。断曰：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。
35岁流年：2019年己亥 小运：戊戌流年正财主事，运行长生之地。天干己土仇神，地支亥水喜神。
★流年运势：57分， 实际运势：57分。
★己甲流年与日中正之合。
★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:山火贲卦★时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占着此卦喜临头。断曰：出门吉祥，诸事顺当，失物得见，月令高强。
36岁流年：2020年庚子 小运：丁酉流年七杀主事，运行沐浴之地。天干庚金忌神，地支子水喜神。
★流年运势：50分， 实际运势：58分。
★庚乙流年与年仁义之合。流年与年柱天合地合。
★适于竞选领导职务、投标等，可能有升迁之喜，但不要急功近利。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
★此年占得:山天大畜卦★忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。断曰：交节行人，出门大吉，好运有信，百事和顺。
37岁流年：2021年辛丑 小运：丙申流年正官主事，运行冠带之地。天干辛金忌神，地支丑土仇神。
★流年运势：18分， 实际运势：42分。
★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:山泽损卦★时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不得。断曰：时运不通，不可胡为，交节换月，自然可为。
38岁流年：2022年壬寅 小运：乙未流年偏印主事，运行临官之地。天干壬水喜神，地支寅木用神。
★流年运势：89分， 实际运势：78分。
★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。
★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:火泽睽卦★路上行人色匆匆，过河无桥踩薄冰。三步两步过得去，一步错了落水中。断曰：行人未归，失物难寻，占得此卦，凡事小心。
39岁流年：2023年癸卯 小运：甲午流年正印主事，运行帝旺之地。天干癸水喜神，地支卯木用神。
★流年运势：89分， 实际运势：78分。
★卯戌流年与日，卯酉流年与时相冲。
★有利考试，有得文凭之像，也有掌权的机会，有利读书学习。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:天泽履卦★俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东西南北任意行。断曰：合伙如意，迁移称心，买卖兴旺，求财十分。
40岁流年：2024年甲辰 小运：癸巳流年比肩主事，运行衰之地。天干甲木用神，地支辰土仇神。
★流年运势：50分， 实际运势：58分。
★辰戌流年与日相冲，辰酉流年与时。
★利于与他人合伙创业，合作共事，交朋结友发展前途。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:风泽中孚卦★此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。断曰：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。
生肖牛。
因为是王母娘娘为阻隔牛郎而设置的，因此和神牛、牛郎、织女及其一对儿女的关联亦就扯不断。
“飞流直下三千尺，疑是落九天”出自唐朝大诗人李白的《望庐山瀑布》。意思是：壮观的瀑布从高处急冲直流而下，真使人怀疑这是从天上倾泻下来的。
